4/15/23

LA MUERTE DE UN SER QUERIDO.


LA MUERTE DE UN SER QUERIDO

Por Héctor Stave Serrano

Doña Evelia Serrano de Stave. Requiescat in pace. 

Ver uno el cuerpo inerte

de un ser muy amado

queda en un estado

de conciencia impotente

frente al  enigma de la muerte.

Vernos a nuestro ser querido

delante nosotros tendido,

pensamos está presente

con el intelecto dolido.


Doña Evelia con sus nietos. 


Sigue pasando el tiempo

nos hacemos conscientes

que estará siempre ausente.

Vamos nosotros reviviendo,

los compartidos momentos,

el sufrimiento acrecienta,

hasta que tomamos conciencia,

que la muerte es ineludible,

que es la verdad más posible

mientras haya existencia.




CUMPLEAÑOS DE MI MADRE

Doña Evelia Serrano de Stave, doctor Héctor Stave.

Evelia Serrano Castro,

ella, mi madre adorada,

 es hoy la cumplimentada,

que llega a los noventa y cuatro

con consejos, besos y abrazos

a toda su descendencia

por machismos años mas

para nosotros disfrutar

tan maravillosa existencia.

Barranquilla abril 15 de 2023

HÉCTOR STAVE SERRANO.



4/06/23

LO SAGRADO. SECULARIZACIÓN DE LA SOCIEDAD


Capilla. Yosemite, National Park, California, USA. Photo by Dr Teo. 

LO SAGRADO. SECULARIZACIÓN DE LA SOCIEDAD

Introducción. Gran enseñanza que la ilustración dejó a los hombres radica en que podían confiar en su propia razón, como guía, para establecer criterios de valor ético; que no necesitaban de ninguna revelación u otra normatividad de orden religioso que los llevara a una heteronomía moral para saber lo que es bueno y lo que es malo. El mundo secular es tal vez el producto más importante de la modernidad.

El problema sin resolver de los que consideran la actitud hacia lo sagrado como una trivialidad o una <<actitud infantil>> es que históricamente no la han hecho sucumbir tras  intensas campañas realizadas, con tal fin,  por ideólogos, políticos, filósofos y científicos. Empeñados en desaparecer la necesidad de vivir dentro de una cosmovisión religiosa.

Es tal la certeza de una estructura religiosa intrínseca a la naturaleza humana que si desaparecieran todas las religiones establecidas con sus prescripciones y ritos la religiosidad continuaría con formas nuevas, diferentes y renovadas a través de manifestaciones aparentemente profanas o secularizadas.

La religión subsiste. En medio de la fuerte desacralización de las instituciones y la sociedad, del desprestigio de las religiones, de la apatía hacia lo sagrado en los medios cultos e intelectualizados, del predominio del imperio de la razón sobre el de la fe, del avasallador empuje de la tecnología y de la ciencia que juega a hacer el papel de Dios, de haber sido declarada la muerte de Dios; la religión subsiste. “Hay algo eterno en la religión que está destinada a sobrevivir a todos los símbolos particulares con que sucesivamente se ha recubierto el pensamiento religioso.”1

Directivos. Cooperativa Médica de la Costa. Coomedicosta. 

Preocupación por lo religioso. La beligerante campaña antirreligiosa contra todo aquello impregnado de lo sagrado apoyada en el desprestigio mismo de los hombres religiosos y sus instituciones ha traído como consecuencia, no se puede ocultar, que en la sociedad moderna al contrario de lo que sucedía en la sociedad tradicional la religión haya perdido presencia, poder de influencia; la potestad legitimadora que daba a  todo cuanto sucedía a nivel público y en el ámbito privado.

 La preocupación por lo religioso ha pasado a un segundo lugar ante la motivación, en crecimiento, por preocupaciones más ambiciosas donde el alcance de la eficiencia y el éxito medidos por altos niveles de producción y lucro llenan las aspiraciones de la gente.

El poder económico y político justifica el poder burocrático de los que manejan y participan de la cosa pública y del ciudadano corriente para quien el hacer y el tener son más importantes que el ser o el saber. “El hombre ha hecho de sí un instrumento no de la voluntad de Dios sino de la maquina económica o del Estado. Ha aceptado desempeñar el papel de una herramienta no de Dios, sino del progreso industrial.”2

Fiesta pagana. El ritual, la liturgia sagrada se han convertido en fiesta pagana en donde lo auténticamente religioso ocupa una importancia secundaria. La semana santa, por ejemplo, ya no es tiempo de recogimiento y reflexión; son ahora ocho días de rumba y turismos santos. Las playas son atractivo templo que a la agente congrega.

Catedral de Saint Michael. Bruselas, Bélgica. Photo by Dr. Teo

Los símbolos más que hierofanías son adornos. El párroco, el sacerdote, el obispo se miran como a una persona común y corriente sin la veneración, consideración y respeto de antes. Hablar de Dios, expresar convicciones religiosas, simpatizar con lo sagrado son manifestaciones vistas como ridículas, obsoletas.

-       En cierta ocasión algún amigo, lector asiduo de mis escritos, me advirtió  que no le gustaba, de uno de mis artículos, la  alusión que había hecho a Dios. Me limité a contestarle con una frase de Ortega y Gasset: “Las ideas se tienen, en las creencias se está”. Luego, más tarde, pude comprobar que mi amigo, del que llegué a pensar era un libérrimo ateo, no pelaba misa los domingos en la iglesia parroquial del barrio el prado de Barranquilla.

Religión irreverente. A los elementos religiosos se les da en forma despectiva, burlona y en otras por ignorancia uso profano, sacrílego y así un sicario, con la imagen de la virgen del Carmen  colgando de su pecho en una costosa cadena de oro, le implora puntería para dar en el blanco, para matar; un negociante de la coca celebra “el corone de un embarque”, la cuantiosa fortuna alcanzada con procesiones, misas y limosnas en pago a los favores recibidos por su ciega  fe cristiana.

El comportamiento irreverente hacia lo sagrado, en el plano personal, se refleja en la sociedad y en las instituciones por escaso reconocimiento al establecimiento religioso que pasa a ser utilizado, mejor aún, manipulado según conveniencias particulares; más por costumbre y búsqueda de solemnidad que por las sinceras convicciones de un verdadero creyente. Lo que ha sucedido, en definitiva, es que la religión ha perdido amplia injerencia en los diferentes aspectos de la organización social y tocado enclaustrarse en su misión religiosa, al ejercicio de ceremonias, ritos y cultos circunscritos al recinto sagrado de templos y claustros docentes.

Secularización de la sociedad. La situación ha llegado a un extremo tal, de intolerancia, que cuando los hombres religiosos intervienen, más allá de su círculo de influencia, se producen voces, reacciones públicas de protesta de los sectores más secularizados señalándolos, en ocasiones, con saña por los medios de comunicación a su alcance de intromisión indebida en asuntos que a ellos no corresponde.

La perversión de las prácticas religiosas es el resultado de un largo proceso que se ha dado en llamar de <<secularización de la sociedad>> con su correspondiente influencia perturbadora de la moral pública. La religión, históricamente, ha contribuido poco o mucho a ser moderadora de las costumbres sociales. Berger, citado por José María Mardones, caracteriza el proceso de secularización como: “Fenómeno sociocultural por el cual algunos sectores de la sociedad y de la cultura son sustraídos de la dominación de las instituciones y de los símbolos religiosos.”3

El secularismo se sustenta en el concepto progresista del interés propio cuando afirma que: “El hombre tiene el derecho y la obligación de hacer de la búsqueda de su interés propio la norma suprema de la vida”.4

En el secularismo la virtud ha sido reemplazada por el amor propio, por el egoísmo; el interés por los bienes materiales, por la eficiencia y el resultado exitoso.

El interés propio suprime toda vocación comunitaria cuando el único interés es el mío, el de mi estómago. De esta forma es imposible que haya comunión de creencias, de afectos, de sentimientos, no existe sentido de solidaridad. Soy un yo que no se incorpora con la conciencia colectiva en lo social mucho menos en lo religioso. Yo soy yo en la medida que poseo, en la medida que tengo dinero, poder y fama. “Usted no sabe quién soy yo” es socorrida frase utilizada por estas personas para pasar, agresivas, por encima de los demás.

 El secularismo se da la mano con un individualismo a ultranza. Una mentalidad, secular, alimentada en este esquema no está en condiciones de liderar una política generosa por la vida humana y el florecimiento social. Si no participamos de la comunidad con la aceptación tolerante de unos mínimos valores morales de beneficio colectivo nos convertimos como lo afirma Engelhardt en: <<Extraños morales. >>

Basílica de San Pedro, Vaticano, Roma. Photo by Dr Teo.

Si la sal se corrompe. Consecuencia negativa, evidente, de la secularización la encontramos en la disminución de la disciplina social y consiguiente corrupción institucional. El uso desbordado de la autonomía, cuya secuela funesta es un exorbitante individualismo, como represalia a la severa coyunda religiosa, ha traído la tan llevada y traída crisis moral de la mayoría de los estamentos sociales. No hay estamento llámese: gobierno, congreso, ejercito, iglesia etc., que no esté en crisis, que no sea corrupto. No encuentra uno en quien creer. Si la sal se corrompe…no sirve para nada, hay que botarla, echarla fuera es consejo del evangelio segun San Mateo.

El temor a Dios, la sanción o condena divina preconizada por la religión que, indudable, reforzaba la acción ordenadora de la autoridad civil, era un freno moderador de las costumbres ciudadanas. Se ha perdido, de este modo, un medio de control social eficaz, en la medida que el sentimiento religioso no tiene significación y se desprecia.

Se puede observar, sin embargo, que la desvinculación de los organismos religiosos, del establecimiento político, ha traído mayor independencia critica de otros sectores de la sociedad en defensa de grupos humanos que, precisamente, a través del tiempo han estado bajo su tutela: los pobres, indígenas, oprimidos, etc.; asumiendo una actitud beligerante y activa contra los que atentan contra la vida y  derechos humanos fundamentales.

Catedral de Notre Dame, Paris, Francia. Photo Dr Teo.

El establecimiento religioso, la iglesia católica en particular, al perder liderazgo, resultado del obvio proceso de secularización, se ha contagiado de lo mismo y asume por igual actitud secularizante en lo social y lo político, contrariando su misión sagrada para no perder así su papel protagónico y seguir haciendo presencia activa y efectiva en la comunidad. A la postre, su injerencia, en aumento, en la política habrá de producirles sus frutos a través de su objetivo primordial centrado en lo religioso.  

La existencia humana dentro del contexto filosófico de lo sagrado aglutina alrededor de sí un conjunto de pensamientos, sentimientos o creencias en las cuales se cree; se tiene una fe en ellas, es toda una simbología maravillosa compartida por muchos, que contagia y que aglutina; constituyéndose en un hecho social, de comunidad. Al tiempo que hay una fe profunda en la vida, se da una fe indeclinable en la humanidad sobre cualquier otra consideración.  Para Teilhard de Chardin los que aplican a una religión antropológica: “Representan a mí alrededor una forma totalmente joven de Religión poco o nada codificada. Religión sin Dios aparente y sin revelación. Pero religión en el verdadero sentido si por esta palabra se designa la fe contagiosa en un ideal al que entregar la propia vida”5

El desprecio por la vida como síntoma absurdo de la sociedad y del mundo actual se debe en gran parte, a nuestro modo de ver, a la excesiva sacralización de cosas y objetos accesorios (sociedad de consumo) que nada tienen que ver con los eternos valores que han dignificado la existencia humana; sin lugar a dudas el amor, el amor a la vida, como el primero de todos es el gran ausente en las relaciones humanas donde la vida en vez de ser símbolo de lo más sagrado es un fetiche que se puede patear, ultrajar y destruir.


1.   Mardones José María, Las nuevas formas de la religión, Verbo Divino, Pamplona, p. 31,  1994.

2.  Fromm Erich, Ética y Psicoanálisis, FCE, México, p. 148, 1977.

3. Mardones José María, op. Cit, p.33

4.  Fromm Erich, op. Cit, p. 149

5. Teilhard de Chardin Pierre. Como Yo creo. Madrid, Taurus, 1971, p.67

Barranquilla abril 5 de 2023

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



10  Mardones José María, Las nuevas formas de la religión, Verbo Divino, Pamplona, p. 31,  1994.

11 Fromm Erich, Ética y Psicoanálisis, FCE, México, p. 148, 1977

12  Mardones José María, op. Cit, p.33

13  Fromm Erich, op. Cit, p. 149

141 Teilhard de Chardin Pierre. Como Yo creo. Madrid, Taurus, 1971, p.67

3/14/23

YO SOY YO

 

José Ortega y Gasset

YO SOY YO

"Yo soy yo y mis circunstancias y “si no la salvo a ella, no me salvo yo” conocida sentencia de José Ortega y Gasset, el filósofo español, que aparece en su libro “Meditaciones del Quijote” ha venido a la cabeza después de oír decir a una amiga, al término de una visita en mi apartamento, “ustedes si viven sabroso” refiriéndose, tal vez, a lo solos y cómodos que vivimos, mi mujer y yo, de vista al mar y el rio en su turbulento encuentro en las Bocas de Cenizas.

SABROSO. “Sabroso” es adjetivo puesto de moda por la vicepresidente Francia Márquez, cuando en campaña por la candidatura de “Petro presidente” prometió que si llegaban al poder pondrían a “vivir sabroso a todos, todas y todes”. Promesa, hasta ahora, incumplida para todos y solo hecha realidad para ella que se está dando la buena vida que nunca tuvo, sin pelos en la lengua para así reconocerlo.

Sabroso, en el argot costeño, es de uso frecuente para indicar que estamos bien, que algo nos gusta, que somos felices. Por ejemplo:

¿Cómo la están pasando? Sabroso, contestamos

¿Como está el arroz de camarón? Sabroso, decimos

¿Cómo te sientes? Sabroso, exclamamos

Yo soy yo y mis circunstancias podríamos interpretarlo, primero, como una forma de identificación personal, de lo que uno es, de acuerdo con lo que le rodea, hace, dice, piensa, da sentido a su vida.

“PERSPECTIVISMO. Según Ortega y Gasset, segundo, una circunstancia es todo aquello que forma parte de nuestro mundo. Es a través de circunstancias, factores intrínsecos que no hemos elegido: año de nacimiento, padres, sexo, lengua, color de pelo etc., que podemos vivir en un entorno en que conozco y construyo la realidad y desde la que busco organizar la existencia.

Circunstancia procede de la palabra latina circumstantia y hace alusión a un accidente de tiempo, lugar, modo… que está unido a la sustancia de algún hecho o dicho.

Ortega y Gasset en lo que llama “Perspectivismo” “nos dice que la circunstancia constituye la perspectiva particular de nuestra realidad y que, esa perspectiva, es la que aparece cuando organizamos lo que vemos y percibimos de la realidad.

Por otro lado, la circunstancia para Ortega está directamente relacionada con la libertad individual. Es algo que yo no puedo controlar, no me deja ser algo distinto de lo que ya soy. Es decir, que limita y condiciona mi libertad.

De seguro que a nuestra amiga llamó la atención la convivencia tranquila, sosegada, armoniosa que observó en los dos. Para llevarme a la romántica y resignada conclusión de que: “Yo soy yo y mi mujer”. Yo soy yo y mi soledad. Yo soy yo y mi sabrosura.

DISIMILES YO. Cuando se es joven y activo, dependiendo de las distintas circunstancias existenciales, uno, igualmente, siguiendo el pensamiento orteguiano podría identificarse de disimiles maneras según el entorno dominante, así:

Familiar. Yo soy yo y mi familia, yo soy yo y mis hijos, yo soy yo y mis amigos, yo soy yo y mi casa, yo soy yo y mi ciudad.

Laboral. Yo soy yo y mi trabajo, yo soy yo y mi empresa, yo soy yo y mi taller, yo soy yo y mi hospital, yo soy yo y mi universidad.

Intelectual. Yo soy yo y mis libros, yo soy yo y mi guitarra, yo soy yo y mis pinturas, yo soy yo y mis ideas, yo soy yo y mi pensamiento, yo soy yo y mis canciones.

Lo que “yo soy”, de esta forma, corresponde a lo que podríamos llamar “mi mundo”, como factor extrínseco de lo que determina mi personalidad, el modo de ser. “Cada cabeza es un mundo”, afirma la sabiduría popular.

Circunstancias internas y externas en las que se desarrolla la vida enmarcan la realidad verdadera de la existencia como persona. Son realidades distintas las que determinan la personalidad de un sujeto que es poeta, médico o musico, para poner un caso. Lo que quiere decir que se pueden tener "varios yo" si se conjugan estas características en un solo individuo que al tiempo que es médico puede ser poeta y músico.

INSTINTO ÉTICO DE CONSERVACIÓN. “Si no la salvo a ella, no me salvo yo”, refiere Ortega a las circunstancias. Por instinto de conservación y por amor a lo que yo soy uno da la vida por ellas, por las circunstancias que te dan la oportunidad de existir, de tener una identidad. Si perecen mis circunstancias el “yo soy” desaparece o muere.

El enunciado en comento, de Ortega y Gasset, en mi parecer, comunica un significado ético de supervivencia, de salvación, para no desfallecer en el objetivo de hacer suya la realidad que lo circunda. Actúa y se comporta el individuo de acuerdo con sus circunstancias en provecho propio y en beneficio de los demás. 

En el amor al arte, al trabajo, a las ideas que profesa; en el amor a lo que hace y piensa en el plano individual se consigue la realización de unos sueños, de unas metas. En su proyección comunitaria las circunstancias individuales configuran la necesaria solidaridad para una convivencia en paz que conlleva al desarrollo de todos. Yo soy yo y los otros. Yo soy yo y los demás.

YO SOY YO Y MI EGO.  “Usted no sabe quién soy yo” es una forma negativa, agresiva, de presentarse, que humilla e irrespeta a quien va dirigida tan atrevida pregunta. Contraria, en absoluto, al enfoque constructivo, humanizante que da el filósofo madrileño a su sabio mensaje. No tiene nada de solidaria, de consideración por el otro, tan arrogante advertencia. Lástima grande que los que así se expresan son, por lo general, personas llamadas para dar ejemplo de compostura, por lo menos; si no es mucho pedirles que sean más humildes y sencillos.  “Yo soy yo y mi ego” cae bien como consigna a este tipo de individuos insolentes.

YO SOY YO Y MI DESTINO FATAL. Medito, apesadumbrado, sobre la gente que han perdido toda perspectiva sobre la realidad en que viven, sus circunstancias existenciales son pesarosas; suele suceder en sujetos que han logrado llegar a la vejez o que andan perdidos en la drogadicción. Se da el caso de ancianos e indigentes solos; sin mujer, sin hijos ni nietos, abandonados de su parentela, sin nadie que los socorra, víctimas de la indiferencia de la sociedad y el Estado. Sus circunstancias son desafortunadas, lamentables. Les tocaría decir “Yo soy yo y mi desventura”. Yo soy yo y mi desgracia”. Yo soy yo y mi destino fatal.



¿QUIEN SOY YO?

Yo soy mi casa:

Apacible morada, donde me gradué del niño

que mira asombrado hacia las estrellas.

 

Yo soy mi colegio:

claustro franciscano de paz y de bien,

sobre mis caros ideales juveniles, incrustado.

 

Yo soy mi universidad:

Heroico recinto, que para el saber entusiasmó

y para el servicio me preparó.

 

Yo soy mi hospital:

Templo sagrado, que al cuidado compasivo

de los hermanos me adiestró.

 

Yo soy mi ciudad:

La parrandera, del yunque martillar,

que arrulló con su cumbia y a bailar me enseñó.

 

Yo soy los otros:

espejo fiel de sus defectos y virtudes,

de los más puros anhelos de su corazón.

 

Yo soy mi libro:

Fruto de mi mente, de lo que he hecho yo,

De lo que me han dado mi casa, el colegio, la universidad,

El hospital, los otros, Uds., los que más quiero, por quienes escribo yo.

 

Barranquilla marzo 17 de 2023.

 

 

 


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