ESCRIBIDOR. Teomedicadas. 3º Aniversario. Edición No. 149

ESCRIBIDOR

Hay Festival 2010. Cartagena de Indias

Introducción. Por recatada obstinación considero inmerecido auto calificarme escritor… mucho menos un literato de gran distinción.

Con íntima y genuina convicción no reúno suficientes quilates para cargar tan honrosa nominación. No obstante, venir bregando en estas lides, según la ocasión, desde los bancos del colegio franciscano en la ciudad de Barranquilla de donde soy.  Claustro en que, bajo la sabia guía de Miguel Altamar, profesor de literatura, esbocé mis escritos iniciales, por obligación. Para conquistar el primero y único concurso literario de mi callada creación.

Esther Hurtado y Francisco Coronado
Mis padres.

Fue mi padre, sin embargo, quien, tras estos menesteres gramaticales, en mí, más influyó.  A contestar me ponía, adolescente aun, periódica correspondencia que sostenía con dos hermanos suyos residentes en el interior de la nación. Caligrafía, indescifrable, lo forzaba a ampararse en la mía, de claros rasgos “palmerianos”, heredados, del puño y letra de mi madre buena, adoración de los dos.

Escribidor. Cierto es, prefiero alistarme en aquella cofradía que ilumina Tía Julia, amante, mujer madura, que a un joven limeño “escribidor” de folletines, llamado Mario Vargas Llosa, convirtió en encumbrado “escritor”; leyenda viva del ecuménico reino del parnaso.  En 2010, de literatura Premio Nobel, y del boom latinoamericano de los 60 y 70 del siglo pasado con: Gabriel García Márquez, Julio Cortázar, Carlos Fuentes, Jorge Luis Borges, Miguel Ángel Asturias, Juan Rulfo y otros más.

Mario Vargas Llosa

Redundante pareciera, pero, todo el que escribe es, obvio, escribidor; tal cual, todo el que trabaja es: trabajador; cito este cómodo símil de explicación. Son mayoría los escribidores que en el mundo han sido, sin lograr alcanzar excelsa categoría de escritor.

Un escribidor de acuerdo con la Real Academia de la Lengua es “un mal escritor”. Superar no pudo esta condición, agrego yo. Implacable juicio de la Academia cuando pululan escribidores que no son implícitamente “malditos”; -   viene a mi mente Salman Rushdie el de los “Versos Satánicos” y todos aquellos cuyos libros a la hoguera han ido -    alguna gracia o estilo meritorio tienen, así no alcancen el sitial privilegiado, de los que gran nombradía alcanzan: ensayistas, novelistas o poetas que de concurso en concurso andan; a cuanta feria de libros hay…   invitan y empresas editoriales mantienen en vitrina de promoción.

Don Pedro Calderón de la Barca, en el monologo de Segismundo, confiesa que: “Soñar no cuesta nada” y si atendemos a su famoso interrogatorio:

¿Qué es la vida? Un frenesí.

¿Qué es la vida? Una ilusión, una sombra, una ficción, y el mayor bien es pequeño: que toda la vida es sueño,Y los sueños, sueños son.

Escritor. El escritor, es un experto de las letras que no necesita, para ostentar dicho título, currículo universitario, contrario sensu, al concepto de profesión. Nace con este don, natura se lo otorga, como cualquier arte, en este caso, el arte de la prosa y la poesía.

Estimulante vocación, inspirada por las musas, que demanda de sus practicantes sólida documentación, metodología, disciplina y dedicación en la elaboración de un producto que concluye, casi siempre, en el plácido parto de una jubilosa publicación.

Condición, sine qua non, al escritor de oficio, para adquirir destreza y sabiduría, ser incansable lector, si ambiciona ganar máxima aprobación.

Al no encajar en tan exigente régimen, mi literaria disposición, considero sobria mi realización en tal sentido, más bien un grato esparcimiento, tranquilizante ejercicio, alterno al estresante quehacer médico, desde la misma época de estudiante, colmada de retórica motivación.

¿Por qué escribo?

Conforme, acepto quedarme en la rezagada categoría de "escribidores anónimos".  Simple respeto a los que, si son, de verdad, verdad… consagrados escritores, me mueve a no pretender colocarme en terrenos de tan selecta distinción.  

Si, escribidor prefiero ser a un renombrado escritor, baja autoestima en este sentido me hace sentir cómodo y sin tantas idiomáticas exigencias.  No tengo afanes de asomarme a competición alguna de autores, de los que entrevistan a montón por sus obras de vasta difusión. 

Monumento a Don Quijote y Sancho Panza. Brusela, Bélgica. 

Peor aconteció a Don Miguel Cervantes y Saavedra. Al hombre De Alcalá de Henares, petulantes sabios de universidades ¿Qué tal?  de “escritorzuelo” no lo bajaron.  La historia enseña se quedaron viendo un chispero ante su majestuosa leyenda, la del hidalgo caballero en un lugar De la Mancha… “de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocín blanco y galgo corredor”.

Teomedicadas. Consuelo me queda pues…. ¡Vaya modestia la mía!  Para alegrarme con la quijotesca hazaña por mi lograda en esta andanza escritural. Sin tantos aspavientos, varios libros he parido frutos de mi atrevida inspiración. 

Regocijado estoy, ahora,  de hilvanar estas líneas, para celebrar hoy, 17 de julio, tres dichosos años de venir comunicando mis ideas e inquietudes, con suma devoción, a través de:

teomedicadas.blogspot. com. 

TEOMEDICADAS. ENTRADAS MÁS LEÍDAS
 DESDE SUS INICIOS.

Agradecimientos. Doy gracias a la vida al permitir, generosa, me distraiga en esta saludable afición que, sin duda, llena a plenitud los días de mis añejos años con tan lindo entretenimiento.

A mis benévolos lectores, doy sinceras gratitudes por su espléndida atención al blog. Son ustedes los que estimulan mi terca pretensión de escribidor y, entusiasmado, poder expresar, así, lo que brota de mi pensamiento y encendido corazón. 

Sursum corda. Arriba los corazones

Barranquilla julio 17 de 2020

Teobaldo Coronado Hurtado

GERONTOFOBIA. VALOR INSTRUMENTAL DE LA VIDA. Edición No 148

GERONTOFOBIA

 VALOR INSTRUMENTAL DE LA VIDA

Pinturas que rinden homenaje al personal médico en Wuhan

http://spanish.china.org.cn/photos/node_7024738.htm

Pintura “Envié a mi madre al campo de batalla” de Zhou Minhua

Introducción.

Ya en 2013 el vice primer ministro y ministro de Finanzas de Japón, Taro Aso, afirmaba que el “sustancial aumento del gasto destinado a pensiones públicas no se resolverá a menos que les dejes darse prisa y morir", en referencia a los ancianos.

Debido a la pandemia del coronavirus han resurgido expresiones crueles y deshumanizantes que abogan por la muerte de personas que han llegado a la vejez con el visto bueno de algunos sectores médicos y de la sociedad civil.

Dan Patrick, vicegobernador de Texas (USA,) llegó a decir que “los ancianos deberían estar dispuestos a morir a causa del coronavirus para no afectar el estilo de vida estadounidense”.

Terrible que una organización médica, como la Sociedad Belga de Gerontología y Geriatría, recomiende dejar morir en las residencias, en vez de ser hospitalizadas, a los ancianos que contraigan el coronavirus.

Gerontofobia denominó Adela Cortina, la filósofa española, a esta aberración que desconoce de manera abusiva y agresiva la dignidad de las canas y la sabiduría que dan los años viejos a los seres humanos. El término fue acogido por la Real Academia de la Lengua y lo define como rechazo o repudio a la vejez, miedo irracional a la vejez.

 

Zhou Minhua rinde homenaje a los cirujanos militares y trabajadores médicos que luchan contra el nuevo coronavirus en sus pinturas al óleo.

Edad y Calidad de vida

Los datos, arriba señalados, demuestran una, en aumento, tendencia genocida de desprecio contra la existencia de personas mayores apoyada en criterios técnicos, económicos y digamos, también políticos aplicados en el “Triage hospitalario”

“La utilización del concepto de calidad de vida puede llegar a ser peligroso por lo ambiguo. Como puede significar mejoría en las condiciones de vida de la gente; llegar a ser discriminatorio cuando cuantitativamente, como es la hermenéutica de su aplicación, determina que hay vidas con calidad, es decir, con alta calidad de vida.

De acuerdo con este inhumano proceder la edad, por si sola, puede ser determinante del valor que la vida humana tiene, para decidir quien vive y quien no, ante la carencia de un ventilador o una cama en la sala de cuidados intensivos; sin ningún asomo de solidaridad por un ser humano vulnerable, como lo es la persona senil que estaría, por esta razón, condenada a morir. Para rescatar una vida que vale la pena ser salvada por su potencial de supervivencia y expectativa de vida útil,

 

Zhou Minhua rinde homenaje a los cirujanos militares y trabajadores médicos que luchan contra el nuevo coronavirus en sus pinturas al óleo.

Principio de Proporcionalidad

En 1957, el papa Pío XII, en un Congreso Mundial de Anestesiología, fue el primero que hablo de medios ordinarios y extraordinarios[i]. En la actualidad este concepto se expresa como medios proporcionados y desproporcionados y se ha establecido el Principio de Proporcionalidad[ii] para indicar la  conveniencia, o necesidad de aplicar una determinada acción terapéutica teniendo en cuenta  la condición del paciente y mediante  un protocolo que busca armonizar: a. beneficios esperados,  para un determinado diagnóstico y pronóstico, con el esfuerzo terapéutico; b. sufrimientos del enfermo; c. costos involucrados;  d. riesgos que conlleva la acción médica.

Para rescatar una vida que vale la pena ser salvada por su potencial de supervivencia y expectativa de vida útil, para sí mismo y para la sociedad, todos los medios habidos y por haber nunca serán extraordinarios o desproporcionados cualquiera sea la edad que tenga. Nada es extraordinario para sacar adelante la vida de una persona que merece y puede vivir.

El sujeto puede ser joven pero los tratamientos proporcionados serían fútiles si su supervivencia y expectativa de vida útil no brindan ninguna esperanza luego de rigurosa evaluación clínica. Y se puede dar el caso de un señor mayor en que los tratamientos proporcionados si permiten su supervivencia y expectativa de vida útil según lo esperado en el protocolo médico.

En ambas situaciones la decisión tanto médica como ética debe estar sustentada en una valoración objetiva de la individualización (cada paciente es distinto), totalidad (psicosomática) del paciente, circunstancias institucionales(recursos) y del entorno social y familiar (información).

Cierto es, que el equipo de salud trabaja ante la incertidumbre de una ciencia no exacta como la medicina sometida a inconvenientes propios de la fragilidad e imperfección humana tanto del paciente que recibe sus beneficios como del personal médico que la ejerce. A conciencia, obvio, de que la senescencia es factor, entre otros, que influye en la vulnerabilidad del enfermo.

Zhou Minhua rinde homenaje a los cirujanos militares y trabajadores médicos que luchan contra el nuevo coronavirus en sus pinturas al óleo.

En la “DECLARACIÓN SOBRE EL COVID-19: CONSIDERACIONES ÉTICAS DESDE UNA PERSPECTIVA GLOBAL”, expedido en el mes de abril pasado, por Comités de Bioética de la Unesco “Reafirman el reconocimiento de responsabilidades   colectivas en la protección de   personas vulnerables y la necesidad de evitar toda forma de estigmatización y discriminación, tanto verbal como física; en el principio de respeto a la vulnerabilidad humana e   integridad personal".

Y recalcan que “Los principios éticos consagrados en el marco de los derechos humanos reconocen la protección de la salud como un derecho de cada ser humano”. La protección de la salud según esta declaración es mandataria para “cada ser humano”, sin distingos de edad ni de ninguna otra índole.

¿Cuántos experimentados artistas, científicos, maestros, filósofos, escritores, deportistas en fin hombres y mujeres valiosos para la humanidad, con plena capacidad de sus facultades mentales, no obstante, su longevidad, se han perdido durante la pandemia por un trato discriminatorio y estigmatizante?

Valor instrumental de la vida

Mecanismo de defensa concebido por el hombre para no ser considerado o tratado como un objeto, es el de la solidaridad.

Los intereses en juego, determinantes del valor intrínseco de la vida individual, de lo que tus vales, van en provecho del valor intrínseco de la vida comunitaria, en forma cooperativa; es lo que Ronald Dworkin califica como <<Valor instrumental de la vida>> [v.

Para Kant, por ejemplo, la vida de filósofos y hombres de ciencia debe ser cuidada y protegida al máximo para que alcancen una larga existencia; y, los otros hombres, la humanidad, no se pierda de la invaluable riqueza de sus conocimientos, rica experiencia y gran sabiduría. Riqueza mayor, sin duda, en sujetos igualmente mayores en edad. [iv]

El valor instrumental de la vida, expresión del valor que el hombre individualmente tiene, por participar sus importantes competencias al resto del conglomerado, lo colocan indudablemente en posición destacada.

La comprobada mejor calidad de vida fruto de su esfuerzo, disciplina, consagración, estudio y trabajo; lo llevan a alcanzar superioridad racional e intelectual sobre los demás. Adquiere una categoría tal que le dan el derecho a exigir trato distinto por parte del Estado a la hora crucial de evaluar mayor o menor edad, mayor o menor cantidad de vida disponible. Su gran calidad de vida supera parámetros de cantidad de vida posible, medidos o calculados, con mentalidad utilitarista, a partir de la edad biológica. Una edad biológica menor no siempre es parámetro válido para precisar la disponibilidad de vida posible, como vida útil al servicio de la sociedad en general.

 

Cuando un individuo dispone sus más caros intereses, para voluntaria y espontáneamente colocarlos al servicio de los demás, asume una opción, muy personal, que responde al mandato de sociabilidad ordenado por la misma naturaleza - que no todos están en la disposición de dar - para embarcarse en un proceso íntimo de humanización, de culturización que a todos beneficia; es decir, de autorrespeto y al mismo tiempo de comprensión y aceptación del respeto que los otros merecen. 

Es un gesto de servicio libre y voluntario; medio eficaz de personalización de las relaciones humanas que, como ser social, cumple individualmente en:

a.  Búsqueda y fomento del bien común.

b.  Desarrollo y formación de mejores ciudadanos, mediante un proceso intensivo de fortalecimiento de la institución familiar.

c.  De instrucción y educación capaces de generar ricos intereses científicos, artísticos, políticos, deportivos, culturales, etc.; en disposición de contribuir generosamente a la construcción de la polis, programa bandera de cualquiera estrategia de Estado.

d.  Preocupación, porque la autenticidad cultural de sus gobernados se cumpla plenamente para el logro deseable de una comunidad civilizada, donde valga la pena vivir; lejos, de los ingredientes malsanos de un ambiente violento. 

Conclusión

“Debemos aceptar el destino ineludible de la muerte, ligado con nuestra finitud estructural y ontológica; pero tendremos que luchar con todas nuestras fuerzas para prolongar al máximo nuestra existencia fenoménica, ganarnos en franca lid, contra las constantes amenazas que nos rodean, el derecho a una vida larga y productiva”. [vii]
 

Con la vejez se da el mismo fenómeno de negación de la muerte. Cuando jóvenes no pensamos, ni queremos saber de ella; en el disfrute pleno de la vida no pensamos en que algún día ambas nos alcanzarán; convencidos de que los destinatarios únicos de la muerte son los tantas veces despreciados abuelitos que, bien o mal, terminan en un apartado Hogar Geriátrico.

Barranquilla julio 11 de 2020.

Teobaldo Coronado Hurtado

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[i] Triage es termino de origen francés que significa selección. Indica el criterio de selección a aplicar en pacientes cuando escasean recursos en situación de desastre o en una pandemia como en la coyuntura actual.

[ii] Coronado T, 2001, Del respeto a la Vida, Editorial Antillas, Barranquilla, p.129

[iii] Juan Pedro Alonso Relig. soc. vol.34 no.1 Rio de Janeiro June 2014

[iv] Taboada, P. 1998. El principio de proporcionalidad terapéutica en las decisiones de limitar tratamientos. Ars Médica 27 (1): 2-4.

[v] Dworkin, R. (1994). Dominio de la vida. Madrid: Ariel.p. 87

[vi] Kant, I. (2006). Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Madrid: Espasa-Calpe, p. 112

[vii] Papachini A, 1993, El Problema de los Derechos Humanos, Textos UniValle, p.49