No. 67. HOMOFOBIA

HOMOFOBIA

Keith Haring. Artista nacido en USA. Archivos Smithsonianos de Arte Americano

INTRODUCIÓN. De niño, década del 50, en los carnavales de Barranquilla, corría presuroso, detrás de cumbiambas, danzas y disfraces. En aquellos tiempos se movían, de un lugar a otro de la ciudad, bailando por calles o avenidas, hasta llegar al sitio del desfile o presentación. Ahora se transportan en cómodos autobuses.

Distintas danzas de Congos: Torito, Congo Grande, Congo Ribereño, Burra Mocha, etc., integradas, exclusivamente, por hombres, danzaban al ritmo sabrosón de un conjunto musical también conformado por hombres. Entreverados, en medio del danzón, iban graciosos maricas vestidos de mujer. Estos fueron los primeros gais de que tengo memoria. Me llamaban, inocente, la atención, simple curiosidad.

En la escuela primaria tuve, entre mis amigos cercanos, un compañerito, bastante espigado, que tenía modales, francamente, afeminados. Lo observaba algo distinto a mi modo de ser. No recuerdo haber tenido, en ningún momento, muestras de rechazo contra él. Gabby era amigo mío.

Estando ya en la universidad una mañana de domingo, bien temprano, llegaron, policías a la pensión donde vivía, preguntando por mí. 
- “Necesitamos nos acompañe a la cárcel (situada bastante cerca). Un muchacho que está allá detenido nos dijo viniéramos por usted y que no se lo comunicaremos a nadie más”. 
En el trayecto hacia la cárcel pregunté a los agentes qué pasaba. 
- “A su amigo lo encontramos esta madrugada en el Parque del Centenario teniendo relaciones sexuales con otro joven. Se detuvo por conducta constitutiva de escándalo público”, me comentaron. 
Ya, en la cárcel, el compañero preso, depositando toda su confianza en mí, me entregó las llaves de su maleta para que sacara algún dinero y ropa que necesitaba para salir del presidio. Sin explicaciones. Eso hice dentro del mayor sigilo.

Nada se supo, por boca mía, de lo sucedido a Bob, del cual existían sospechas, entre los compañeros de la universidad, sobre su tendencia homosexual.

A partir de este incidente, tal vez por vergüenza se alejó de mí. La relación amistosa que teníamos se distanció. No volvió a ser la misma de antes, en la que nos unía, más que los temas médicos, las inquietudes intelectuales. Era un tipo bastante culto, muy leído.

EXPERIENCIA DOCENTE. Muchos, han sido, los estudiantes homosexuales que han pasado por mi aula. Los he tratado con el mayor aprecio y consideración. Quizá, consciente de su estatus, he observado hacia ellos comportamiento especial, en lo personal, sin ningún tipo de discriminación ni a favor ni en contra. Por lo general son jóvenes inteligentes, participativos en clase y con gran sentido de responsabilidad.

En la cátedra de ética médica he insistido, a mis alumnos, en la no discriminación de los enfermos, en particular, a los de estas tendencias. He observado, en quirófanos, a estudiantes, no todos, que asumen cierta actitud grotesca, burlona o chistosa hacia ellos, que no tolero ni permito. "Lesbianas, gays, bisexuales y trans son sujetos de derecho y deben recibir un trato respetuoso y considerado en los servicios de salud en conformidad con las normas y estándares universales y regionales de derechos humanos", subrayó Heidi Jiménez, asesora jurídica de la OPS/OMS[i]

EXPERIENCIA QUIRÚRGICA. En estos días, por uno de mis grupos médicos, cirujanos,  de WhatsApp, he recibido, no tanto con fines didácticos o académicos, sino en tono exhibicionista y, por lo mismo, sensacionalista, video en donde se proyecta procedimiento, por vía anorrectal, para extraer un cuerpo extraño (botella de gaseosa) de un paciente. Expresé mi indignación total con este mensaje retirándome del grupo. Callado. Sin agregar nada en absoluto.

Fueron muchísimas las cirugías, en el Hospital General de Barranquilla, en donde participé como anestesiólogo para resolver este tipo de aberrantes complicaciones, tanto por laparotomía como por la ruta anal. Botellas de cerveza y gaseosas, penes sobredimensionados confeccionados en madera, esperma de velas, plásticos y yeso, hasta un tubo de luz fluorescente en cierta ocasión; extraídos a pacientes, en su mayoría hombres, también hubo casos de mujeres, sin exteriorización, ni festejo alguno, por parte del equipo quirúrgico con el que yo operaba.  Debido respeto a la dignidad e intimidad de las personas así lo exigían. 

Me he detenido en una presentación preliminar de la experiencia personal con gente gay en vista de la discusión, que se ha planteado en WhatsApp, por el grupo de colegas médicos de mi promoción de la Universidad de Cartagena, con relación a la homofobia.

HOMOSEXUALIDAD. Mientras la Organización Mundial de la Salud, OMS, considera, en la actualidad, la homofobia una enfermedad mental que se expresa en “Odio a los homosexuales o la aversión irracional hacia las personas que aman a las personas de su mismo sexo; en 1990, 17 de mayo, excluyó a la homosexualidad de su listado de enfermedades mentales.

Mayo 17 es el día del “Orgullo gay”.

La homosexualidad es una condición natural que nadie ha elegido. Existen factores genéticos y neurológicos, sobre todo, que determinan la fisonomía y modales típicos del individuo con esta peculiaridad. Que coloca al homosexual en desventaja ante un medio o unas estructuras sociales que, fundamentadas en tabús culturales, religiosos y sociales obstaculizan su realización como ser humano que es. Su conducta personal es evaluada negativamente, desde el punto de vista ético, solo por su condición homosexual y no por la moralidad de sus acciones per se.

No es justo discriminar la particular inclinación de la persona homosexual hacia el mal frente a la de cualquier persona heterosexual. Ambas son éticamente reprobables. La tendencia actual,  en nuestro país,  a polarizar entre buenos y malos, entre amigos de la paz y enemigos de la paz, entre corruptos e incorruptos no legitima considerar a los heterosexuales de moralmente correctos y a los homosexuales como unos inmorales a ultranza.

La definición y la decisión sobre lo que era la homosexualidad comenzó a cambiar en 1973, cuando la Asociación Americana de Psiquiatría decidió retirar de su “Manual de Diagnóstico de los trastornos mentales” a la homosexualidad como una enfermedad mental.

La Organización de las Naciones Unidas ha señalado que la población mundial LGBTI puede representar hasta 10% del total de habitantes del planeta, en correspondencia con el Informe Kinsey. Si esa proporción se mantiene para Colombia, la población LGBTI podría ser hoy superior a 4,5 millones de persona.

Me van a perdonar me salga el barranquillero, en asunto tan serio, pero, si cada uno de nosotros ponemos a funcionar el maricometro, anexo a nuestro móvil, a mi modo de ver el porcentaje es un poco más alto si sumamos maricas, lesbianas y travestis.

MOVIMIENTO GAY. A partir de esta concepción se ha producido en el mundo el surgimiento, de lo que se ha denominado “Movimiento Gay”, con repercusiones en todas las esferas de la sociedad. Los gobiernos han elaborado legislaciones y normativas a favor de esta comunidad minoritaria en busca de un trato equitativo para sus integrantes.

El poder gay ha tomado fuerza inusitada en nuestros días, en razón de políticas estatales que lo acogen. Sus estándares de conducta tienen fuerte influencia o se tratan de imponer, por todos los medios posibles,  sobre las costumbres de la inmensa mayoría de población que no es homosexual.

En Colombia, según la Revista Dinero “La comunidad LGBTI está en el poder: manda desde el Ejecutivo, el Congreso, las Altas Cortes, los tribunales y la Fiscalía; las Fuerzas Militares, las empresas, el arte y el deporte…  Hay personas gais en grandes instituciones del poder económico y empresarial como el Banco de la República, el Ministerio de Hacienda, el Ministerio de Transporte, en los gremios, en el Sena, en la banca, en la industria, en las juntas directivas de las grandes compañías, en el agro, en la ingeniería, en el periodismo y hasta en el gabinete presidencial…Según el senador Armando Benedetti la bancada gay supera en el Congreso de la República a la bancada del partido conservador y agrega:  de 268 parlamentarios podrían haber de 20 a 26 de la comunidad LGTBI.[ii]

Como es de suponer, se presenta, entonces, el confrontamiento con estamentos comunitarios que, reconociendo de manera respetuosa las conquistas alcanzadas y merecidas por los homosexuales, los consideran atentatorios para su tradición familiar, costumbres ancestrales y valores morales. En actitud que, de ninguna manera, considero homofóbica.

Están en juego derechos justos, reconocidos por la ley, en muchos países, a favor de una minoría; contra los derechos, también justos, de una mayoría que, por defenderlos, como debe ser, no constituyen expresión de odio contra miembros de la sociedad, diferentes a los heterosexuales. Así lo demanda el acatamiento al orden democrático en un Estado Social de Derecho. Sin dejar de reconocer que la gente gay sufre la discriminación, de grupos intolerantes, inconsecuentes con el respeto debido a la diferencia.

CONCLUSIÓN. El respeto debido a las personas, en este caso los pertenecientes a la comunidad LGTBI, no implica, de ninguna manera, tener que aceptar una ideología, en cuanto ya tiene connotaciones políticas, con un contenido doctrinario de fundamentación homosexual. “Doctrina de género”, la denominan los expertos, para imponerla, dogmáticamente, a una porción mayoritaria de la sociedad, que igualmente debe ser respetada.

El hecho de que las mayorías estén llamadas, legalmente, a respetar lo que las minorías consideran sus legítimos intereses, dentro del contexto de los “Derechos Humanos”, no significa que deban estar supeditadas a sus pretensiones, apoyadas en un poder político y económico evidente, que violenta sus más caros principios y valores. 

De cajón, pero, lapidaria, la sentencia del prócer mexicano Benito Juárez. “El respeto al derecho ajeno, constituye la paz”.

PD. Los nombres son ficticios

Barranquilla agosto 29 de 2018.

Teobaldo Coronado Hurtado.

---

[i]   www.paho.org/hq/index.php?option=com_content&view=article&id=10964:2015-lgbt-health-

[ii] /www.dinero.com/edicion-impresa/caratula/articulo/el-poder-gay/174773

No. 66. LINEA MORTAL

LINEA MORTAL AL LÍMITE

El año pasado, 27 años después, los actores Ellen Page, Diego Luna, Nina Dobrev, Kieffer Sutherland y James Norton, bajo la dirección de Niels Arden Oplev, vuelven sobre la película Línea Mortal, filmada en 1990 en la ciudad de Chicago y nominada al premio Óscar en la categoría de mejor efecto de edición.

Esta vez, 2017, en una especie de reimaginación cinematográfica es producida en la ciudad de Toronto, con mejores recursos tecnológicos y el título de Línea Mortal al Límite. Solo Kieffer Sutherland es repitente del grupo de artistas que intervinieron en 1990: Julia Roberts, Kevin Bacon, William Baldwin y Oliver Platt, al mando de Joel Schumacher.

La trama es la misma. Solo que el punto de partida de la reciente edición lleva a unos inquietos estudiantes de medicina, tras la muerte de la hermana de una de sus compañeras, en un accidente de tránsito, a la osada aventura de averiguar qué hay más allá de la muerte.

A continuación, me permito transcribir el texto que escribiera en 1998, publicado en mi libro “Crónicas Ético Médicas”[i], de reflexión a la película original. Dado el interés que suscita su temática, siempre actual, especialmente, en los círculos médicos.

UN JUEGUITO CON EL MÁS ALLÁ
Comentario a la película "Linea Mortal"

Nelson Wright es un intrépido muchacho, estudiante de medicina, interpretado en forma espectacular, en esta película por Kieffer Sutherland, que vive inquieta y permanente obsesión por saber lo que hay más allá del incógnito mundo de la muerte. Curiosidad nacida de su íntima y sufrida convivencia con enfermos moribundos o en fase terminal.

Preocupación personal que no ha logrado encontrar respuestas convincentes ni en la filosofía ni en la religión, no obstante, su insistente investigación y estudio tanto de la una como de la otra.  Considera, optimista, resolver su metafísica confusión embarcándose, con loca pasión, en una arriesgada aventura médico científica de descubrimiento.

La trama de esta cinta, producida por Michael Douglas, en su trayectoria de suspenso y emoción, podría parecer, a ignaros a la diaria rutina de los hospitales, como de ciencia ficción. Una fantasía.

En realidad, casi  todas las riesgosas maniobras que allí se ven corresponde a la regular e intensa faena clínica que tiene lugar en quirófanos y unidades de cuidado intensivo de cualquier institución que brinde un nivel terciario de atención de salud.

Nelson, líder del grupo, logra conformar para la realización de su experimento un osado equipo de “compañeros con agallas” en el que sobresale la extraordinaria belleza y sensualidad de Julia Roberts, personificando a Raquel, más tres locos e impacientes estudiantes de medicina de ultimo año (internos). Kevin Bacon, William Baldwing y Oliver Platt, bajo la magistral dirección de Joel Schumacker.

La tarea de convencer a sus incrédulos colegas, para llevar a cabo la investigación, no fue nada fácil. Es Nelson, gestor e impulsador de la iniciativa, el que primero se lanza a la peligrosa experiencia en medio de un ambiente con todo el rigor científico, tecnológicamente bien preparado; en sumo reservado, además de sombrío y misterioso. En el lugar más apartado del sótano del hospital.

Mediante la suave y temblorosa administración de Pentotal (Tiopental sódico), potente depresor cardiorrespiratorio y oxido nitroso, gas anestésico que, inicialmente, “los haría reír”, por esta razón llamado “gas hilarante”, consiguen llegar a la muerte clínica: su preconcebido y ambicioso objetivo.

El drama que sigue es desesperante, intenso. Los segundos parecen eternidades, para cada  uno de los actores, con un papel especifico asignado, según protocolo, que se debe cumplir sin titubeos. El encargado de la videograbadora recoge, minuciosamente, los detalles del ensayo. Cuando el trazado electrocardiográfico se horizontaliza arranca el apresurado, altisonante conteo en que todos angustiados gritan sin control.

Son conscientes, dada su fortaleza física, por su vigorosa juventud, no pueden pasar de cinco minutos en paro cardiorrespiratorio; para no volver de nuevo a la vida hechos unos vegetales o terminar con muerte cerebral.

Así, uno tras otro, con un espectro distinto, peculiar a la idiosincrasia particular del protagonista, van cumpliendo su enigmática cita; la apuesta o la broma con la muerte. Temerario jueguito en que pretenden, a la postre, demostrar su callado interés de figuración como super héroes; no tanto, la de serios y exitosos investigadores médicos.

Rachel, al fin mujer, haciendo alarde de una garra, de un coraje sin igual, por propia determinación, se la juega por un tiempo mayor. Se lleva por delante a sus demás rivales cuando permanece durante cuatro minutos y cuarenta segundos en el silencioso y justiciero mundo del más allá. Sus compañeros “murieron” apenas tres minutos, el que mayor tiempo duró.

La ficción científica tiene cabida cuando se da por supuesta la muerte absoluta, el paso a otra vida de manera calculada. En la escena que muestra la película lo que se da es una muerte clínica, aparente, que respondió a las maniobras de reanimación. La muerte clínica verdadera por paro cardiorrespiratorio es irreversible. La reanimación no da resultado.

La actitud individual ante el destino final, la espeluznante visión que experimentan tras la prueba, los intérpretes de la película, permite un argumento interesante para una reflexión con un severo contenido autocrítico. Una profunda reflexión ética a médicos y profesionales de la salud en general, que, a pesar de todo, no nos acostumbramos a la realidad e inminencia de la muerte.

Siempre nos preocupa, nos duele, abate nuestro ánimo, no obstante, la tranquilidad de conciencia por haber hecho las cosas bien, el desenlace fatal de nuestros pacientes. Aun cuando, injustamente, sin fundamentos serios, nos califiquen, tantas veces, de insensibles, negligentes e indolentes.

El gran descubrimiento, lo que alcanzan a vislumbrar, los perspicaces personajes de “Línea Mortal” en su audaz experimento, es nada menos que un tormentoso reencuentro con su pasado. No el que ellos, con gran optimismo, esperaban de paz, alegría y felicidad, sino, una inmensa tenaz pesadilla. La que sembraron en sus años primeros de infancia y juventud a través de una existencia pecaminosa, caracterizada por oscuros sentimientos de maldad y odio. Pasan por sus mentes, tras la atrevida apuesta con la muerte: imágenes terroríficas, fantasmagóricas, de seres indefensos y queridos, recordándoles, adoloridos, el daño, el sufrimiento que, de ellos, sin piedad recibieron.

Al regresar, nuevamente a la vida, terminada la experiencia, constatan que su presente ya no es el mismo de antes. Se sienten angustiados, atemorizados, sus días postmorten transcurren bajo la amenaza de la niña morena y maltrecha, ahora con aspecto embrujado, que David ridiculizó, humilló en lo juegos y recreos del colegio.  O del padre sacrificado por Raquel que, prematuramente, llevó a la tumba con su constante irrespeto e insolencia.

Aparecen, interminables, las muchas y coquetas mujeres, cual terribles duendes, que Oliver degustó, sin control, con la voracidad irreprimible de sus apetencias sexuales.

La persecución inclemente de multitud de seres insultantes, endemoniados, de ultratumba, lleva necesariamente a los vanidosos y soberbios científicos, comandados por Nelson, a la búsqueda desesperada de la reconciliación y el perdón. Su procaz escepticismo contra la filosofía y contra la religión queda sepultado en la desesperada, arrepentida súplica de David cuando grita: “Lo lamento Dios, lo lamento, por habernos inmiscuido en tu bendito territorio, en terrenos que solo son tuyos”.

Una interpretación religiosa fundamentada en la escatología de la religión católica que nos pone de presente cómo los protagonistas del drama van el infierno o viven un infierno mientras permanecen muertos y aun después. Con la suerte de que regresan y pueden pedir perdón por sus pecados. La rogativa de David busca el auxilio de un Dios castigador, totalmente antagónico al Dios salvador que propugna la doctrina cristiana.

Aparte la ficción científica y la discutible fundamentación religiosa la edificante lección que contiene esta producción cinematográfica, muestra sin exageración alguna, la vana pretensión humana que, mediante los prodigiosos avances de la ciencia y la tecnología, pretende encontrar respuesta a todo.

En afán irreverente, prepotente, sustentado en un racionalismo extremo, creemos tener resuelto y con que suficiencia los grandes dilemas que giran alrededor del infinito misterio que encierran los polos existenciales de la vida. Basta con asomarnos a cualquier seminario o simposio sobre el aborto y la eutanasia, tan frecuentes en nuestros días, para comprobarlo.

Cuando nos detenemos a meditar sobre la muerte, parece paradójico, estamos haciendo tácita reflexión sobre la vida, exactamente, sobre el verdadero rumbo que debemos dar a nuestra existencia. Y a la primera conclusión que llegamos es sobre el carácter fugaz de la tan deseada felicidad.

La evidencia de cada día muestra que son efímeros los instantes de gozo y placer contra los largos, penosos momentos de tristeza y sufrimiento. Pareciera que la vida fuera injusta. No hay proporción entre las penas y las dichas.

La muerte es realidad, que enfrenta al hombre con sus circunstancias actuales y expectativas futuras. Ante la cual asumimos consciente o inconscientemente un comportamiento escurridizo, de negación, haciéndonos los desentendidos, tratando de desconocer que es condición inherente a la naturaleza humana. “Lo natural es la muerte, el milagro está en la vida”.

El intrínseco deseo de inmortalidad, de permanecer siempre, mecanismo de supervivencia ante la impotencia que produce el hecho de tener que morir, nos puede llevar, si no estamos preparados para ello, a la desesperación, a la angustia, a un enfrentamiento con nosotros mismos, con la ciencia, con la sociedad y hasta con Dios.  Tal sucede en la crisis existencial que conlleva la enfermedad, el estar enfermo.

Tengo certeza de que la hermosa enseñanza de humildad, perdón y reconciliación que deja Línea Mortal incumbe a todos.

Invita a pensar con seriedad, con mucho juicio en el verdadero sentido que debemos dar a nuestra agitada agenda personal, para el logro, en la vida de ahora y en la que, por lo visto, sigue después, de la definitiva, de la verdadera paz, tan esquiva a nosotros y a los doctores del film que nos ocupa.

Se trata, más bien, de buscar los medios para vivir cada día lo mejor que nos sea posible, felices y tranquilos. Aceptando con San Francisco de Asís que “En el crepúsculo de la vida nos juzgarán en el amor”

Barranquilla agosto 22 de 2018

Teobaldo Coronado Hurtado

---

[i] Coronado T, 2003, Crónicas Ético Médicas, Editorial Antillas, Barranquilla, p.11-115

No. 65. VENTANA AL MUNDO

VENTANA AL MUNDO

Photo by Teo Coronado

En una casa grande, muy bonita, bordeada de cayenas y trinitarias, nací. Construida con blanca arena, de sus playas de mar y de río, mezclada al cemento gris de sus canteras de caliche y piedra.

Registrada, está, en la notaría, inmensamente azul, del caribe antillano. 

Barranquilla la de San Roque y San Nicolás, su dirección.

Currambero es gentilicio que identifica a los que, en ella, por la gracia del Dios Momo residen.

Mi casa es única en el entorno nacional. Pintada de llamativos colores tiene, espléndida puerta dorada, con  hojas, de par en par, abiertas. Es “Puerta de Oro de Colombia” por donde ha entrado todo  lo que a nuestra patria ha engrandecido.

En lo alto de su pintoresca fachada ostenta luminosa, majestuosa, multicolor “Ventana al mundo”. Los que de otros mares vienen, al asomarse a sus plácidas cercanías, es lo que primero,  maravillados, visualizan desde Bocas de Ceniza.  

Mi casa es refugio sagrado, de alegría lleno. En sus adentros, palpita, permanente carnaval, desde el amanecer hasta el anochecer, de cada día, de los 365 del año.

Amarillo, rojo y verde son colores distintivos que adornan su bandera ondeante, su vestimenta festiva de guacherna y su grandioso monumento, “Ventana al Mundo”, que cual faro guía, anuncia a los que a ella visitan que aquí en su caluroso patio, de mangos y matarratones sembrado, el porvenir floreció entre sus tréboles morados y amarillos.

Barranquilla sabe cantar y en su yunque martillar y con la osadía de su gente, también, es capaz de triunfar. ¡Junior tu papa!

Barranquilla es mi casa y de todos los que aquí vieron su primera luz. Refugio grato, de cuantos a su sombra hospitalaria se han acogido.

Orgullo de todos, sin distingos, asomados, en lo alto de su ventana promisoria, proclamamos, a los cuatro vientos, la nobleza de su estirpe. 

 “A Barranquilla nada le queda grande” tal exclama, jactancioso, su currambero mayor.

!Barranquilla, procera e inmortal!

Photo By Teo Coronado

Teobaldo Coronado Hurtado

Barranquilla agosto 17 de 2018.

64. PREVENCIÓN DEL SUICIDIO. SEMINARIO

PREVENCIÓN DEL SUICIDIO. SEMINARIO

Por iniciativa del doctor Julio Mario Llinás, presidente del Capitulo Atlántico de la Academia Nacional de Medicina con el respaldo del doctor Juan Isaac, presidente de la Asociación Colombiana de Psiquiatría, de la doctora Astrid Arrieta, presidente del Capítulo Atlántico y de la Secretaria de Salud Publica del Distrito de Barranquilla, se realizó el pasado 9 de agosto en el auditorio de la Clínica Re-Encontrarse el Seminario sobre “Prevención del suicidio. Programa de salud Mental del Atlántico”.

“Yo si voy al psiquiatra” es eslogan con el que las autoridades de salud del Distrito buscan superar las barreras que se dan, casi de manera generalizada entre la gente, para requerir los servicios de estos especialistas.

Es campaña para acabar la estigmatización que existe en la sociedad contra unos profesionales de la medicina dedicados a resolver los problemas relacionados con la salud mental, a que todos estamos abocados, si entendemos la enfermedad como una totalidad psicosomática.

Ni estamos totalmente enfermos, ni estamos totalmente sanos. Las patologías orgánicas, las enfermedades del cuerpo, la clínica lo enseña, tienen sus repercusiones sobre la psiquis, es decir, sobre nuestra vida afectiva. Del mismo modo, las patologías psíquicas derivan en malestares orgánicos, es decir, sobre nuestra vida corporal.

El psiquiatra es un especialista necesario, vital, dentro del equipo de salud para que la atención médica sea en verdad humanizada e integral.

El seminario, que contó con una gran concurrencia, fue instalado por el Dr. Julio Mario Llinás y la coordinación de la doctora Astrid Arrieta, presidente de la Asociación de Psiquiatría del Atlántico.

La conferencia inicial abordó distintas presentaciones del suicidio. “Caras del suicidio” fue el título de la magistral conferencia dictada por la doctora Claudia Velásquez en representación de la Asociación de Psiquiatría del Atlántico. Luego la doctora Laura Páez, psiquiatra al servicio de la Secretaria de Salud Pública del Distrito, habló en forma detallada sobre “Estado actual del suicidio. Avances Consejo de Salud mental”.

Finalizó el evento con interesante discusión en la que participaron,  además de los conferencistas,  los doctores: Julio Mario Llinás, Ramón Rojano, Libardo Diago, Carlos Tache Rodolfo Cano y Astrid Arrieta.

La depresión es patología desencadenante de la acción suicida, de tal magnitud, que la Organización Mundial de la Salud la considera una epidemia,  problema de salud pública en cuanto se calculan a la fecha 300.000000 de personas afectadas, de las cuales se suicidan 800.000 por año, 6 cada día. Cada hora se presentan 2 intentos de suicidio (2016).

En Colombia las cifras son impactantes. En 2017 el Instituto Nacional de Salud, INS, informó sobre 9.214 intentos de suicidio en el país. Es decir, 65 cada día y dos cada hora.

Según el INS, factores que pueden llevar a una persona a suicidarse son: 1. conflictos amorosos con las parejas 56 %, 2. Problemas económicos 11.8%, 3. Problemas jurídicos 9.8%, 4. Enfermedad crónica 6.5%

Es de notar que casi una tercera parte de los suicidios en 2017:  2.830 -31%, habían tenido intento previo de suicidios.  

El reto que tienen autoridades de salud y la organización médica en general es de enormes proporciones. Más aun cuando mayor parte de la población afectada, por esta calamidad, es gente joven: 62%. 

Entre los 15 y 19 años 29,1%, jóvenes de 20 a 24 años (19%), 10 a 14 años (12.9%).

Causa primera según el INS que lleva la persona a suicidarse son los conflictos amorosos, tal vez referidos a conflictos amorosos de la pareja. Se me ocurre pensar que el conflicto amoroso surge desde el vientre de la madre. Los panelistas estuvieron de acuerdo que la mejor prevención para la depresión y, por consiguiente, para el suicidio se da en un hogar funcional, caluroso, donde exista verdadera comunicación, presencial, entre padres e hijos. No lejana o a través de terceros. Es la mejor estrategia para evitar sus múltiples factores desencadenantes.

Se suicida más gente por falta de amor que por dinero. El dinero y comodidades materiales que trae consigo no sustituyen  carencias afectivas, la ausencia de cariño. El amor todo lo puede, todo lo alcanza, nos advierte el apóstol  Pablo en su carta a los Corintios.

Barranquilla agosto 10 de 2018

Teobaldo Coronado Hurtado

63. CONVERSATORIO SOBRE SALUD MENTAL

 CONVERSATORIO SOBRE SALUD MENTAL

FECHA: AGOSTO 9 DE 2018. 6PM

LUGAR: REENCONTRARSE. CARRERA 45 No 84-197

ACADEMIA NACIONAL DE MEDICINA.
CAPITULO ATLÁNTICO.

ASOCIACIÓN DE PSIQUIATRÍA DEL ATLÁNTICO. 

SECRETARIA DE SALUD PÚBLICA DE BARRANQUILLA

62. LAS PROSTITUTAS. ESTÁN DE MODA

LAS PROSTITUTAS. ESTÁN DE MODA

En razón de la agitación que vive la ciudad de Cartagena, en estos días, por cuenta de una voluptuosa “Madame”, he creído pertinente reproducir este artículo, que aparece en mi libro “Viaje por el Jardín de Akademus, Digresiones de un Académico"escrito cuando la ciudad heroica,  en la Cumbre de las Américas, se vio  igualmente convulsionada por las “madames” que se enredaron con escoltas del Presidente Obama de los EEUU, en abril de 2012.

Al principio, Van Gogh expresó su arte a través de dibujos en carboncillo o lápiz. Una de sus primeras obras fue Sorrow. Hecha para uno de los amores de su vida, una prostituta que frecuentaba y quien lo abandonó.

INTRODUCION. La palabra “prostitución” viene del latín prostitutio - prostituere que significa ‘exhibir para la venta’. La exposición jurídica más antigua, procede del Código Justiniano (533 d.C.) que define prostituta (meretrix) mujer que ofrece públicamente servicios sexuales (palam omnibus), por dinero (pecunia accepta) y sin distinción (sine delectu).

Lenocinio, trabajo sexual o comercio sexual son apelativos  que designan esta actividad como oficio o negocio. Una casa de lenocinio, en sus acepciones de burdel (francés) o lupanar (italiano) es sitio donde trabajan prostitutas. El que administra o lucra este negocio es catalogado proxeneta.

Prostituto. Gigolo es designación refinada, de origen italiano, que aplica al prostituto ya sea homosexual o heterosexual.

El prostituto heterosexual brinda su ardorosa mercancía viril a mujeres generalmente mayores, como quien dice, “viejas verdes”. Se comenta que en Cartagena de Indias prestan este especial servicio unos negrazos bilingües apodados “los meñacas” que algunas agencias de turismo promocionan entre rubias turistas extranjeras ávidas de descomunales falos.

VIEJOS VERDES. El viejo verde es un putañero, casi siempre, de vieja data. Fácil de reconocer por tener cabello teñido de negro intenso o desteñido, amonado a la fuerza para ocultarse las canas; lujoso bastón de madera fina, caminar arrogante, boina o cachucha a lo Rolando Laserie; sonrisa bobalicona, a flor de labios, adornada de incómoda morisqueta ocasionada por la imprescindible prótesis dental. Este señor, bien vestido y en exceso perfumado, se cree Silvio Berlusconi o un Daniel Ortega. Jovencita que a su lado pasa le manda el viaje con melindre y generoso piropo. Hasta que, ahíto de Viagra, consigue una chica “prepago” que limpia afanosa sus babas y bolsillo.

Putaísmo-Putería. Alguna literatura utiliza el vocablo “putaísmo” para referirse a actos y comportamientos sexuales reñidos con la “moral” concebida esta, desde un punto de vista eclesial o social, dentro y fuera del lecho conyugal. Querría esto decir que toda mujer con relaciones sexuales extraconyugales, extramaritales o promiscua es puta. La misma nomenclatura aplicada a los hombres los convertiría, por consiguiente, en putos. 

La palabra «puta» viene del verbo latino putare, que quiere decir ‘pensar’. Apelativo que en la antigua Roma distinguía a damas que hacían lo mismo que las prostitutas en la cama, pero, conocedoras de la ciencia y la política eran pensadoras distinguidas que no exigían dinero por su dadivoso sexo. Solo placer.

 En la nomenclatura intersexual costeña tanto el hombre como la mujer infiel no son más que unos descarados “cachones”. La cornuda, en particular, calificada en círculos pacatos como “mujer de dudosa ortografía” tiene notorio protagonismo en los carnavales de Barranquilla cuando hombres, de verdad…verdad, lucen disfrazados con la usual parafernalia de una mujer, de estas. La imitan haciendo graciosa pantomima para ganarse unos pesos.

En la literatura universal las dos más reconocidas exponentes de la dama infiel son: Emma Bovary, creada por Gustave Flaubert; y Anna Karenina, del genial León Tolstoi. Dos extraordinarios ejemplos que confirman la tesis de que mientras los hombres practican la infidelidad por puro machismo para saciar sus impulsos sexuales; la mujer, mientras tanto, lo hace en la más alocada expresión del amor prohibido, como aventura dichosa, incomparable.

En nuestra región el término putaísmo es de poco uso; más extensivo es putería, para expresar la acción de putear. Entre otras cosas, en el argot popular, se recurre a las palabras putas y putería para indicar algo sobresaliente o excelente.

Que Falcao García es el ¡putas! jugando fútbol quiere significar, que es lo máximo. ¡La putería! exclamamos para confirmar esta distinción.

 “¡Nojoda, tú eres el putas”, desgañitan los jóvenes, complacidos, cuando el amigo realiza algo extraordinario!

 Puta- Prostituta. Diferencia. En el concepto de prostituta destaca la condición de mujer pública, contrario a mujer disipada de la puta. De tal manera que putaísmo o putería es condición peculiar a las mujeres de vida disipada. Mientras, la prostituta es una profesional del sexo por medio del cual gana dinero; ejerce su oficio públicamente, por exclusivo interés económico. La puta, en cambio, es mujer que satisface sus deseos sexuales, de forma ladina, aparentemente oculta, en contravía de convenciones sociales, religiosas y morales. Ejerce su sexualidad, sin recato ni medida. Desinhibida moralmente, del qué dirán, provoca, al tiempo, diversos pretendientes, llegando incluso a sabotear la normal relación de estos con su pareja oficial. La putería, entonces, tiene más que ver con el libertinaje en la práctica indebida del sexo que la compensación en pesos.

Tamar. En Génesis 38:1-30, figura la historia de Tamar, dama que para poder tener un hijo se disfrazó de prostituta tapándose la cara y, así, acostarse y tener relaciones con su suegro Judá, y no perder la descendencia que le era imposible conseguir con dos de los hijos de este, de la cual nacería Cristo. Judá le entregó su anillo prometiéndole que volvería a pagarle. Tamar es madre de Fares y Zara, citados en la genealogía de Jesús en el Evangelio según San Mateo, capítulo I.

Al fin de cuentas las prostitutas están de moda, como nunca. Gracias a los morbosos detectives gringos que “pelaron el cobre” en Cartagena durante la celebración de la Cumbre de las Américas, el pasado mes de abril y, por supuesto, a la cólera del Tío Sam por la bochornosa aventura de los encargados de proteger al presidente Obama. Ni cuando Gabriel García Márquez, Gabo, sacó a luz pública “Memoria de Mis Putas Tristes” (2004) tuvieron tanto despliegue publicitario.

PUTAS. NOMINACIONES

La considerada “profesión más antigua de la humanidad” tiene a su haber múltiples nominaciones, para sus practicantes, en nuestra cultura popular,así:

BANDIDA. “Quién sabe con qué “bandida” te acostaste”, es común interrogante de la señora al increpar a su marido que, supone, pasó la noche en “casa de citas”, tal se denominaba en mi niñez, puteaderos, regados escasa y disimuladamente en la periferia de la ciudad; en la actualidad, moteles, y a montón.

En época de colegio, cuatro veces al día, desfilaba por la casona pintada de azul y amarillo de la esquina de la calle 70 con carrera 27, barrio Olaya, de la famosa Negra Eufemia. Mi curiosidad al pasar se centraba, más que en las para mí, misteriosas “damiselas” —rara vez las veía, dado su trabajo nocturno— en hermosas guacamayas y flamencos que adornaban el jardín y la fuente del ecológico patio en donde saciaban su apetito libidinoso la intelectualidad y gente In de Barranquilla; década de los 50 y principios de los 60. Para esta época la “Negra Eufemia” competía con “María La O” y la Casa de René ubicadas, también, en el barrio Olaya.

Zona de tolerancia. La zona donde abundan moteles y prostíbulos, casas de lenocinio denominan en la jerga judicial, se les reconoce como “zona de tolerancia” o zona roja por la luz de este mismo color que en la oscuridad de la noche las identifica. Apelativo este, cada vez más, en desuso al desaparecer la pachangosa zona del barrio La Ceiba y la escabrosa del Boliche; de este último suele quedar algún rezago cantinero.  En la ceiba mandaban la parada la Charanga y el Gardenia Azul. Al Place Pigalle lo alcanzaba a divisar a la distancia cuando pasaba, en el bus que me llevaba a Cartagena, por la carretera de la cordialidad.

En mi época de estudiante, en la ciudad heroica, la zona de tolerancia quedaba en Tesca, barrio, en aquellos tiempos, localizado en las afueras de la ciudad sobre la avenida Pedro de Heredia. En “El Príncipe”, su principal prostíbulo, tuvo inicios como cantante el gran y recordado Joe Arroyo.

RAMERA.  “Ramera” es mujerzuela de prostíbulos del bajo mundo social; casi siempre convive con drogadictos y gente del hampa. La jovencita que anda en malos pasos por sus incontrolables arrebatos eróticos, igualmente sus allegados y conocidos así la califican al insultarla.

COYA - COYONA. Un difunto colega, ya octogenario, al salir de alguna reunión médica, solía exclamar, en tono sarcástico, tomando el pelo: “Y, ahora, de aquí, para donde las coyas”; en reminiscencia, tal vez, de las francesitas, “madames”, de los burdeles del desaparecido Barrio Chino de Barranquilla. De allí que “coyona” es forma despectiva de calificar a la “mujer alegre” que disimula su putería aparentando gran pudor.

Esta acepción, coya, es típicamente Caribe en sus múltiples significados de prostituta, perra, loba, puta, zorra. En el argot costeño solía llamárseles, también, en forma peyorativa, “niñas”. En vez de decir “de aquí pa donde las coyas” la expresión usada era “de aquí pa donde las niñas”.

En otras latitudes tiene significado distinto. Para los antiguos incas, era la mujer del emperador, señora soberana o princesa. Las coyas, en su origen español (gallego) son piedras redondeadas erosionadas por efecto del agua (piedras de los ríos).

Titulo injusto que reciben estas “damiselas” es “mujer de la vida fácil” cuando más bien son “mujeres de la calle”, “mujeres de mala vida”. En el Hospital de Barranquilla me tocaba atenderlas mal heridas con lesiones producidas, por lo general, con “pico de botellas” y por abortos incompletos que se practicaban en cualquier cuchitril cercano a su zona de trabajo: el Paseo Bolívar y la calle 30. Era la forma como hacían control natal. Una mujer, de estas, podía llegar tres o cuatro veces en el año al hospital víctima de una sucia maniobra abortiva que las ponía al borde de la muerte y contra la cual teníamos que luchar con decisión para derrotarla. En ocasiones, caíamos impotentes, vencidos, ante la sucia legra, maligna, impregnada de bacterias, productoras de abdomen agudo, shock séptico, falla multisistémica y muerte.

Meretriz. La cabaretera de un bar se transforma, una vez desocupada, vendiendo su cuerpo como “meretriz” a los alicorados clientes que allí concurren; término recurrente, este, en crónicas judiciales periodísticas.

Mujeres mundanas. Dos significaciones, no usadas en Colombia, según mi parecer, hermosas semánticamente, al señalar “mujeres mundanas” son: “jineteras”, en Cuba, donde la prostitución está prohibida y geishas, en Japón. Sin embargo, el más bello mote lo tuvieron en la antigüedad griega: Hetairas, cuyo significado es de “acompañante femenina”. Estas mujeres para atraer a los hombres llevaban el cabello más largo que el resto de las atenienses y caminaban con un seno descubierto.

·       Aspasia, amiguita especial de Sócrates, amante y esposa de Pericles es la más famosa. Acusada de impiedad y salvada tras las lágrimas derramadas por su marido colaboraba estrechamente con Pericles y se le considera promotora de la mayoría de las guerras que vivió Atenas durante su gobierno.

·        

·       Agripina. La más sinvergüenza de todas las putas y prostitutas, la reputa más grande, que en este reino de perras ha existido es doña Agripina, hermana del emperador romano Calígula, quien además de mantener relación incestuosa con este se mancillaba con sus amigos más cercanos. Mujerzuela ambiciosa y de soberbia belleza trató de gobernar a través de su hijo Nerón con el que también se acostaba; este la mató en una ocasión que no quiso complacerlo.

Prepagos. Los avatares de la vida moderna, con  consiguiente pérdida de los valores que dignifican a la mujer, han llevado a féminas, con apariencia de “5 en conducta” al rebusque económico, a como dé lugar; para sostener  estudios, satisfacer apetencias que impone cada día la moda, incluso solventar necesidades básicas de su casa bajo una forma de prostitución que el mundillo del tráfico sexual las clasifica como “prepago”, tal cual, lucran su corporeidad, de manera similar al servicio de telefonía móvil, como quien dice, “preputas”.

Amiga especial. En fecha reciente, conversando con una locuaz estudiante me explicaba la diferencia que las jóvenes tiene establecida entre el “amigo especial” y el novio. En el argot barranquillero, algunas jóvenes, consideran a participantes de este prototipo de intercambio como “amigos especiales”. No hay distinción específica alguna en el trato erótico-sexual; solo, que “el novio es la persona con quien piensas casarte”, me decía; la pareja oficial, de presentación en sociedad. El otro o los otros, son apenas una entretención, para pasar el tiempo, es una manera de cogerla suave, sostenía con descarado sarcasmo. A la postre este estilo de relación corresponde al de una cachona.

Damas de compañía. Decoroso apelativo que reciben, en los medios científicos y académicos, las prostitutas, es el de “trabajadoras sexuales” que la mencionada Cumbre de las Américas, ha homologado a “damas de compañía” por curiosa sugerencia, del alcalde cartagenero Campo Elías Teherán. Fácil deducir que el burgomaestre de La Heroica se valió, a lo mejor sin tener la mínima idea de ello, del apelativo dado a las antiguas cortesanas griegas, las hetairas.

A propósito de la prostitución y la condena a las mujeres como tales, es bueno, para terminar, recordar el famoso verso de Sor Juana Inés de la Cruz:

¿O cuál es más de culpar, Aunque cualquiera mal haga: ¿La que peca por la paga o el que paga por pecar?

Teobaldo Coronado Hurtado

Barranquilla, mayo 13 de 2012