6/23/22

AYER, HOY Y EL FUTURO. En el sesquicentenario de la Academia Nacional de Medicina de Colombia. 1873 -2023.



AYER, HOY Y EL FUTURO

En el sesquicentenario de la Academia Nacional de Medicina de Colombia.  1873 -2023.

Por Julio Mario Llinás Ardila

Dr. Julio Mario lLinás


AYER

Evoquemos la memoria de los médicos visionarios que cuando el país curaba heridas de las guerras de independencia y otras confrontaciones civiles y la medicina aún se debatía en intentos por convertirse en verdadera ciencia, estos médicos naturalistas se agremiaron para crear la actual Academia Nacional de Medicina de Colombia. Organismo que durante 150 años ha logrado conservarse como institución que estudia y analiza temas de la esplendorosa ciencia médica mundial y se constituye en refugio sagrado de lo más excelso de nuestra profesión. Loor a su gloriosa vida.!

 

Pienso que   el Gobierno Nacional, en reconocimiento a su loable misión, los nombró asesores de salud y educación médica; condición ratificada en sendas leyes agregándole otras responsabilidades en temas de seguridad social.  Sin embargo, su participación institucional ha quedado supeditada   a la voluntad de mandatarios de turno - ministros, gobernadores, alcaldes – que, únicamente, por necesidad de asesoría o por amistad recurren a su colaboración sin tener en cuenta que todos y cada uno de los conceptos y recomendaciones, por ella emitidos, requieren tiempo, estudio y dedicación.  Responsabilidad que no se puede tomar a la ligera cuando la salud ha sido elevada a la categoría de derecho fundamental del pueblo colombiano.

Es tiempo ya de que las leyes que la han responsabilizado de esta asesoría sean formalizadas a través de un "decreto reglamentario" que establezca las condiciones permanentes en que deben ser ejecutadas a través de comisiones estables y remuneradas. Obvio con el acatamiento de los mandatarios de turno.


Doctores. Carlos Tache, sectario; Ana María Segura, Vocal; Julio Mario Llinás, presidente; Carlos López Pinto, tesorero, Teobaldo Coronado, vicepresidente. Capitulo Atlántico. Academia Nacional de Medicina.


HOY

Digno de elogios el comportamiento de la Academia en los momentos cruciales vividos con la pandemia del coronavirus, que aun padecemos, y el sentido de responsabilidad del personal de la salud aun con el sacrificio de sus propias vidas ante semejante calamidad. 

Encomiable ha sido la labor de divulgación través de los sistemas virtuales que, lamentablemente, en manos de políticos y gente de toda laya sirven de vehículo para lanzar opiniones que hacen daño a la humanidad.

 

EL FUTURO

El estudio, investigación y divulgación del tema medico no es frecuente en nuestro medio. Algunos mecenas y universidades patrocinan la investigación que, además, es muy costosa. Es necesario que la Academia promueva medios de divulgación a las nuevas generaciones de médicos porque el común de los profesionales solo se preocupa del diario vivir. Desde la Universidad hay que promocionar la imagen de nuestras instituciones, de la Academia Nacional de Medicina en particular, porque la comercialización a ultranza ha desdibujado la categoría y la misión que antes tenía.

Se debe organizar un sistema de seguridad social para todos, en especial, para los que llegan a la senectud acompañada esta, casi siempre, de soledad y pobreza. Apoyarlos cuando son blanco de atropellos por las mismas instituciones del Estado que por diversas razones los perjudican.  Encontramos colegas   que no tienen ni como pagarse los costos de una defensa ante una demanda o por la violación de sus derechos laborales.

La Pandemia trajo, con el obligado aislamiento, un desajuste emocional que toca a toda la población a nivel mundial. Esto ha conllevado una crisis relacional, especialmente, en la vida sexual.  Nunca se había visto tanto feminicidio ni tanta violación de mujeres y niñas. 

Es urgente una campaña de educación sexual que debe empezar por los médicos que no han tenido en su currículo académico una cátedra de sexología, ni siquiera en las especialidades medico quirúrgicas. Solo una facultad de medicina en Colombia tiene cátedra de sexología y la mayoría de los profesionales sexólogos que ejercen el oficio no son médicos, son psicólogos en su mayoría.

Hemos sido una sociedad pacata, los educadores no reciben educación sexual, tampoco los padres de familia. Los adolescentes tienen derecho a ser educados sexualmente - que no sea únicamente a través de instrumentos   pornográficos o en burdeles.

La Academia podría iniciar una campaña de educación sexual dentro de los programas de salud mental. Actividad   multidisciplinaria que debería ser parte de programas educativos desde la infancia.

 

Colofón

 La unión hace la fuerza. Los médicos hemos preferido “ser cabeza de ratón y no cola de león”.  Hemos caído en la trampa de crear sociedades para todo en vez de aprovechar la solidez que da la tradición de una institución como la Academia Nacional de Medicina que el año próximo, 2023, celebra 150 años de existencia.   Con el agravante de que los gobiernos patrocinan la política de “divide y reinaras”. De este modo nuestras propuestas no son valoradas.

Debería impulsarse una norma en que una sociedad con vocería oficial como lo es la Academia de Medicina tenga un 30 a 40 % del cuerpo médico del país a ella vinculado. Labor de proselitismo que debe arrancar en las universidades entre los docentes que acrediten carrera profesoral certificada.

Son sugerencias que respetuosamente pongo a consideración y que ojalá no caigan al vacío.




Julio Mario Llinás Ardila

Presidente. Capitulo Atlántico


Barranquilla junio 22 de 2022

 

6/03/22

CONTAMINACIÓN ACÚSTICA RESIDENCIAL. ASPECTOS LEGALES

 

Conjuntos residenciales. Barranquilla. Photo by Dr. Teo

CONTAMINACIÓN ACÚSTICA RESIDENCIAL

ASPECTOS LEGALES

Introducción

La Idiosincrasia de los que habitamos en la costa caribe, por la cercanía con el mar nos hace ruidosos, bullangueros, un modo de ser distinto a la gente que habita en la región montañosa del país que son sigilosos, a sottovoce hablan.

En cierta ocasión llegué a la población de Guatavita, departamento de Cundinamarca, a 53 kilómetros al Nororiente de Bogotá, un medio día a la hora que los feligreses salían de la iglesia, después de asistir a la misa dominical; quedé estupefacto ante el leve susurro que, apenas, alcanzaba a oírse de la multitud aglutinada en el atrio de la iglesia. Nadie gritaba ni hablaba en forma destemplada.

En cambio, en reciente visita a un supermercado, de la fantástica Cartagena de Indias, tuve que salir de allí despavorido porque tras el penetrante volumen de la música ambiental, la gritería de unos empleados de la tienda que discutían desaforados, sin consideración alguna por los clientes, me sacó de casillas.

A manera de anécdota, hago referencia a un cirujano ginecólogo, muy distinguido, con quien tuve oportunidad de compartir quirófanos. Ponía el grito en el cielo cuando le quitaban el ruido del aspirador, aun sin necesitarlo. Para poder iniciar la cirugía exigía le prendieran este aparato.   Para indicar como nos podemos habituar o adquirir el vicio de convivir con el ruido.

Conversando con la administradora de un conjunto residencial me comentaba que problemas más frecuentes de convivencia, que le tocaba enfrentar, refieren a las heces y el sucio de las mascotas, el humo y colilla de cigarrillos y marihuana de fumadores y el ruido ocasionado por volúmenes desmedidos de equipos de sonido. Todos tres contaminantes del entorno habitacional y causales de serios conflictos entre los vecinos.

El rasgo caribeño de ser extrovertidos, alegres y conversar en voz alta, no da licencia para vociferar, provocar cualquier clase de ruidos, pretender que todo el tiempo debemos revivir la recocha del carnaval y con ello alterar el recogimiento, el necesario reposo que las personas, a nuestro alrededor, tienen derecho. La perturbación del ambiente propicio para convivir sanamente, debido a exceso de sonidos desagradables, es decir de ruido, altera la calidad de vida de los afectados sometidos, de este modo, a una nociva contaminación sonora o acústica. En esta forma se quebrantan los derechos constitucionales a la salud y a la vida en cuanto transgreden la intimidad, tranquilidad y disfrute de un ambiente sano.

 

CONTAMINACIÓN ACÚSTICA

La «contaminación acústica» hace referencia al ruido como sonido excesivo y molesto. La Organización Mundial de la Salud (OMS) define como ruido cualquier sonido superior a 65 decibelios (dB). El ruido se vuelve dañino si supera 75 dB y doloroso a partir de los 120 dB. Recomienda la OMS no superar los 65 dB durante el día e indica que para que el sueño sea reparador el ruido ambiente nocturno no debe exceder los 30 dB.

La contaminación acústica puede proceder de múltiples fuentes que producen efectos negativos sobre la salud física y mental de las personas. Las principales son:

a.  Tráfico automotor.  El claxon de un coche produce 90 dB y el de un autobús 100 dB.

b.  Aviones (130dB) y barcos,

c.  Maquinarias.  Un martillo neumático suena a 110 dB.

d.  Animales. Ladridos y aullidos de un perro, por ejemplo, pueden rondar los 60-80 dB),  

e.  Sitios de esparcimiento y residencias.  Altoparlantes y equipos de sonidos con gran resonancia pueden llegar a superar los 110 dB.

 

Efectos fisiológicos del ruido. Efecto fisiológico más conocido consecuencia de niveles sonoros elevados es la sordera de trasmisión, por perforación del tímpano, y la sordera de percepción por lesión del nervio auditivo o elementos del oído interno.

Exposición prolongada a niveles de emisión sonora considerables pueden producir importantes alteraciones en el organismo, entre otras:

Circulatorias. Hipertensión arterial

Cardiacas.  Taquicardia, infarto

Respiratorias. Agitación respiratoria. Aumento del consumo de oxígeno.

Digestivas. Vómitos, náuseas, diarreas, digestión pesada.

Visuales. Agudeza visual disminuida y visión cromática,

Ciclo del sueño alterado. Un ruido por encima de los 45 dB impide conciliar el sueño o dormir correctamente.

Como dato curioso: el oído necesita algo más de 16 horas de reposo para compensar dos horas de exposición continua a 100 dB.

 

Efectos psicológicos del ruido

Psicológicamente el ruido puede originar estrés a nivel personal o colectivo, histeria, nerviosismo, dolores de cabeza, ansiedad, inestabilidad emocional, pánico, miedo y temor. El ruido puede afectar nuestra capacidad de concentración lo que, al tiempo, puede traer consigo pobre rendimiento. También la memoria es afectada, por ejemplo, a la hora de estudiar.

 

Edificio Cabrero Marina Club, Cartagena. Photo by Dr Teo


ASPECTOS LEGALES

VIOLACION DE DERECHOS FUNDAMENTALES

La violación de derechos fundamentales como la salud y la vida, por contaminación auditiva, da motivo para recurrir a un juez de la república para que, mediante la acción de tutela, se protejan los derechos de los afectados. Al respecto la Sentencia T-397 de 2014, Corte Constitucional, señala que: “La contaminación por ruido afecta directamente el derecho colectivo a un medio ambiente sano (artículo 79 Superior), para cuya protección el ordenamiento jurídico dispone las acciones populares (artículo 88 Constitución Política), esta Corporación ha precisado que:

(i)                La contaminación auditiva puede constituir una intromisión indebida en el espacio privado de las personas, además, en muchos casos implica trasgresión de los derechos a la intimidad personal y familiar, a la paz y a tranquilidad;

(ii)              La acción de tutela es un medio judicial eficaz para salvaguardar estos derechos fundamentales, más aún cuando debido a la inactividad de las autoridades competentes, no se ha logrado su protección.

 

Edificio Zarur. Parque Fernández Madrid, Cartagena. Photo by Dr. Teo


DERECHO A LA TRANQUILIDAD

CÓDIGO DE POLICÍA

Además de la Constitución Política y de las normas ambientales y de salud, nacionales, departamentales y municipales que regulan el tema del control de los ruidos, el Código Nacional de Policía y Convivencia (CNPC), Ley 1801 de 2016 declara:

  ARTÍCULO 31. DEL DERECHO A LA TRANQUILIDAD Y A LAS RELACIONES RESPETUOSAS. El derecho a la tranquilidad y a unas relaciones respetuosas es de la esencia de la convivencia. Por ello, es fundamental prevenir la realización de comportamientos que afecten la tranquilidad y la privacidad de las personas.

ARTICULO 5º.  DE LA CONVIVENCIA. Se define como “La interacción pacífica, respetuosa y armónica entre las personas, con los bienes, y con el ambiente, en el marco del ordenamiento jurídico”.

ARTÍCULO 6o. CATEGORÍAS JURÍDICAS de la convivencia son: seguridad, tranquilidad, ambiente y salud pública. Estima que la “Tranquilidad” trata de “Lograr que las personas ejerzan sus derechos y libertades, sin abusar de los mismos, y con plena observancia de los derechos ajenos”.

ARTÍCULO 33. COMPORTAMIENTOS QUE AFECTAN LA TRANQUILIDAD Y RELACIONES RESPETUOSAS DE LAS PERSONAS:

1.   En el vecindario o lugar de habitación urbana o rural: Perturbar o permitir que se afecte el sosiego con:

a.  Sonidos o ruidos en actividades, fiestas, reuniones o eventos similares que afecten la convivencia del vecindario, cuando generen molestia por su impacto auditivo, en cuyo caso podrán las autoridades de Policía desactivar temporalmente la fuente del ruido, en caso de que el residente se niegue a desactivarlo;

b) Cualquier medio de producción de sonidos o dispositivos o accesorios o maquinaria que produzcan ruidos, desde bienes muebles o inmuebles, en cuyo caso podrán las autoridades identificar, registrar y desactivar temporalmente la fuente del ruido, salvo sean originados en construcciones o reparaciones en horas permitidas.

Medidas correctivas. En uno de sus parágrafos indica que quienes afecten la tranquilidad del vecindario incurriendo en los comportamientos señalados, serán objeto de la aplicación de las siguientes medidas correctivas:

a.  Disolución, mediante procedimiento policivo, de la reunión o actividad que involucre aglomeraciones de público no complejas.

b.  Multa de dieciséis (16) salarios mínimos diarios legales vigentes (SMDLV), esto es, para el año 2022 la suma de $533.328, OO.

 

DE LOS PROPIETARIOS

LEY 675 DE 2001 DE PROPIEDAD HORIZONTAL

ARTÍCULO 18. Obligaciones de los propietarios respecto de los bienes de dominio particular o privado. En relación con los bienes de dominio particular sus propietarios tienen las siguientes obligaciones:

1.  Usarlos de acuerdo con su naturaleza y destinación, en la forma prevista en el reglamento de propiedad horizontal, absteniéndose de ejecutar acto alguno que comprometa la seguridad o solidez del edificio o conjunto, producir ruidos, molestias y actos que perturben la tranquilidad de los demás propietarios u ocupantes o afecten la salud pública.

En cuanto a la actitud indiferente o negligente de los administradores se puede ejercer el derecho de petición.

 

ALTOPARLANTES Y AMPLIFICADORES

El Decreto 548/95, prohíbe el uso de altoparlantes y amplificadores (art. 44). Prohíbe generar ruido que traspase los límites de una propiedad (art. 45).

El ruido, por encima de los niveles admitidos legalmente, viola el derecho a la vida, a un ambiente sano y atenta contra la salud, la tranquilidad y la intimidad de la gente. 

El ruido debe estar determinado en el reglamento interno de la propiedad horizontal. Se debe tener en cuenta que las personas deben respetar los derechos de los mayores, niños y quienes se han convertido en sus vecinos. Es necesaria la tolerancia, el respeto por el derecho de los demás.

 

Edificio NOVU, Barranquilla. Photo by Dr. Teo.


CONCLUSIÓN

La producción de ruidos, con consiguiente violación de los derechos a la tranquilidad, intimidad y un ambiente sano, relacionados con el derecho a la salud y la vida, es de suma importancia tenerlos en cuenta para el necesario cuidado preventivo de las actividades a realizarse en el ámbito residencial. Cuando se vive en propiedad horizontal cualquier evento que se haga en un apartamento puede incomodar al residente del apartamento contiguo y otros más si no se observan las normas de convivencia establecidas en el reglamento.  

La vulneración de los derechos no solo se puede atribuir a los administradores, consejos o autoridades; se derivan, más que todo, de la falta de educación e indiferencia de unos moradores ante los legítimos derechos de los demás y al desconocimiento de las normas y reglamentos de propiedad horizontal y manuales de convivencia.

La jurisprudencia que regula la propiedad horizontal debe ser conocida y aplicada por administradores, consejeros, y propietarios. De igual manera se deben acatar los Protocolos de Bioseguridad del Ministerio de Salud y Protección Social generales y para cada actividad.

Es primordial prevenir la realización de comportamientos que afecten la tranquilidad y privacidad de las personas que conviven en propiedad horizontal, socializando las leyes y reglamentos que la regulan

La Corte Constitucional se ha pronunciado sobre la protección de estos derechos, los límites de los ruidos, ordenando, en muchos casos, la adecuación de inmuebles para su insonorización.

Teobaldo Coronado Hurtado

Barranquilla junio 3 de 2022



 





 



5/19/22

PLURALISMO. ENCRUCIJADA MÉDICA

 

Monumento a los Castellers, Tarragona España. Photo by Dr. Teo.


PLURALISMO


ENCRUCIJADA MÉDICA

 

INTRODUCIÓN 

Ni la fe ni la razón, particularidades propias de la humana naturaleza, por tener asiento en lo finito y contingente del ser humano se pueden abrogar, por si solas, el derecho a calificar que tanto respeto o no tiene la vida humana.

Artificio ideológico de aproximación, de las dos corrientes, ante la imposibilidad de encontrar una ley neutra de origen natural, ha surgido en los días que vivimos bautizado con la conciliadora concepción de “Pluralismo”. Estrategia ética, política y social de tolerancia y convivencia llamada a romper el ya prolongado esquema opresivo que, el decurso de la historia ha tratado de imponer a través de la fe y la razón. Consideradas, cada una, fuentes únicas de elaboración del sentido de la vida, del destino del hombre.

La Pluralidad de ideas, conceptos, creencias y actitudes es tendencia que atenúa la abierta bipolaridad ética entre “amigos morales y extraños morales”[i] que sugiere Tristam Engelhart.  Ayuda a superar posturas radicales para el logro de un consenso capaz de concertar las dos posiciones.

 En su tratado Fundamentos de la Bioética, Engelhart reconoce que “Cuando los individuos intentan resolver controversias no escuchan a Dios de la misma manera y no encuentran argumentos racionales bien fundados para resolver sus controversias morales, tan solo les queda el recurso de ponerse de acuerdo pacíficamente sobre cómo y hasta qué punto colaborar”[ii]

 

 PLURALIDAD MORAL 

Pluralidad moral me atrevo a calificar la utopía que congregue mayor cantidad posible de seres humanos con diferente moralidad. Que otorgue la capacidad pacifica de decidir sobre lo que mejor conviene a los intereses colectivos sin detrimento del respeto, obvio, al individuo y a las minorías.

En una comunidad con pluralidad moral debe desaparecer el imperio unilateral de la fe y de la razón para dar paso al mandato unificado, impreso en la naturaleza humana que, al tiempo que dispone de una conducta racional tiene, también, disposición hacia lo sagrado a través del sentimiento religioso. Lo sintiente de la conciencia religiosa se junta con lo inteligente y pensante de la naturaleza racional para que la norma sea un producto de elaboración de la totalidad de la armazón humana. Ausente esta conjunción no hay pluralismo posible; se pierde el respeto y consideración por la diferencia.

Mediante este recurso dialógico la fe en un Dios sobrenatural debe armonizar, sin muchos contratiempos, con la fe en un Dios antropológico, de un hombre endiosado. Cuando Feuerbach,  en el que se apoyan Marx, Engels y Nietzsche, habla del hombre como sujeto de atributos divinos no lo hace en forma individual sino como especie humana.[iii] Para comprender y aceptar, en suma, que la vida humana es sagrada en tanto está orientada hacia Dios como criatura por un lado y en cuanto tiene una dignidad que le da,  por igual, valor sagrado, no comparable con cualquier cosa.

Religión y Ética dentro del marco conceptual del pluralismo comparten, de este modo, una misma mesa para compaginar, concertar fe y razón. Construir, de esta forma, un ideal de excelencia humana, de vida buena, que facilite la convivencia de unos con otros y el respeto de todos sin distingos.

En común aceptación de que la vida humana es sagrada por las dos valoraciones en discusión: como hechura de Dios por un lado y por su naturaleza racional por el otro, el punto de separación existente quedaría resuelto. Pero, la esencia del pluralismo y el espíritu de la democracia son contrarios a la unanimidad. Es aquí, dentro de un marco de mutuo respeto y autonomía, en donde toca dirimir la conformación de una opinión que no lesione un interés ni otro.



Danzante. Carnaval de Barranquilla. Photo by Dr. Teo.


VALOR DE LA VIDA HUMANA

Si aceptamos que la vida humana no tiene “valor absoluto” es factible encontrar un primer punto de acomodamiento a las dos tendencias. Cuando la tradición de la posición religiosa, al respecto, ha sido recalcitrante en este sentido. Tampoco es que la vida tenga un “valor relativo”, según su grado de racionalidad, para hacer con ella lo que nos venga en gana con criterio egoísta, utilitarista. 

Soy conscientes de situaciones que se pueden presentar no tanto, sobre el valor mismo de la vida; sino sobre el trato a darle en eventos concretos; en donde la muerte y sus circunstancias, hecho trascendental y natural de la vida desde el principio hasta el final, es factor determinante que no se puede desconocer.


Médicos. Capilla Hospital General de Barranquilla. 


Encrucijada del médico. Al intervenir el Estado en asunto, que más que político es moral, como el de la vida y la muerte, las decisiones que en este sentido hay que tomar dejarían de ser morales para tornarse en legales. Es aquí, en donde se produce el inevitable choque que enfrenta el ciudadano entre lo legal y lo moral; si en obediencia a lo legal, en actitud lícita, es forzado a violar el mandato de su conciencia moral, inscrita en su razón o en sus sentimientos que le indican algo distinto. 

Los médicos, por ejemplo, en cumplimiento estricto de la ley pueden lícitamente practicar, despenalizados,  el aborto, la eutanasia y el suicidio medicamente asistido contrariando tradicionales principios morales de su profesión y, a lo mejor, de su conciencia. En cuanto su misión es defender y proteger la vida debido al principio fundamental que proclama la ética médica del “Respeto a la vida”.  Mas aun cuando la jurisprudencia que regula estas acciones médicas, dirigidas terapéuticamente a producir la muerte, colocan al profesional de la salud en una encrucijada si queda desprotegido de la figura, también, legal de la “Objeción de conciencia”.

De lo legal a lo político. Por el fenómeno pluralista se pasa de lo moral a lo legal y de lo legal a lo político. El respeto a la vida que tiene raíces profundas en lo moral adquiere mediante el proceso político, protocolizado en la constitución y las leyes, categoría de derecho. En este orden de ideas los derechos como tales son, entonces, a posteriori a la vida misma.  La vida y los valores morales a priori que sobre ella giran quedan así legislados, en conjunto, como derechos fundamentales. Derechos legales contrario sensu los valores morales no son de opción libre y voluntaria sino impuestos, coercitivamente, por el Estado en su deber constitucional.

Ley civil versus ley moral. La vida y la muerte humanas no merecen ya respeto como obligación moral, sino que tienen alguna consideración en cuanto lo manda la ley y por el temor al castigo que esta imponga.

En la medida que lo político ejerce su influencia legal se va borrando de la mente ciudadana el respeto a la vida como compromiso moral. En un Estado anárquico,  en que el imperio de la ley es un sofisma por la corrupción de sus gobernantes y de las costumbres, el resultado obvio no puede ser otro a el de una sociedad sin moral y sin ley. Reina el miedo, el terror, la violencia y la muerte.


Constitución de 1991. Esto, más o menos, ha sucedido en el país a partir de la constitución de 1991.  Grandes cuestiones morales sobre la vida se han ido refrendando como leyes en términos de derechos individuales que, en vez de propiciar mayor consideración y respeto por la vida en nuestros compatriotas, ha incrementado su menosprecio con un desborde de la violencia, tan característica a nuestra idiosincrasia, sin paralelo en la historia del país.

 Es evidente que la evolución política experimentada tras la constitución del 91 no ha fortalecido un pluralismo moral. Más bien, ha mostrado sus efectos en un pluralismo   político con proliferación de feudos políticos, no de partidos, que en nada han contribuido a la pacificación de la nación. Lo que ha conllevado una nefasta polarización, en extremos que parecen irreconciliables. Con la incertidumbre de que nada favorable suceda en Colombia, después de las elecciones presidenciales, sea cual fuere el ganador, a realizarse en este año, 2022.

 

CONCLUSIÓN 

Un pluralismo moral que garantice el respeto a la diferencia, sin interferencias legales, apoyado en el compromiso y convicción de cada uno, subjetivamente, por el respeto a la vida es menos generador de violencia que un “seudopluralismo político” sin la autoridad moral de los que orientan el engranaje del Estado; movidos solo por conveniencias clientelistas o por intereses privados ajenos al bien común. Corruptos.

“Para que los hombres en grandes números sean buenos, quiero decir se comporten de acuerdo con las normas socialmente vigentes, es menester que la carencia de recursos económicos y el desamparo social no les empujen a situarse contra una sociedad que les explota o se desentiende de ellos. Los individuos y grupos que se sienten hambrientos, desposeídos de todo o, sin llegar a estos extremos, carentes de seguridad social, insatisfechos, desconsiderados en cuanto estatus o carentes de oportunidades para sí o para sus hijos, de ascensión social, son enemigos reales o al menos potenciales del orden establecido.”[iv]

 



[i] Engelhart H Tristán, 1995, Los fundamentos de la Bioética, Paidos, Barcelona, p. 21.

[ii] Engelhart H Tristán, op. Cit, p. 27

[iii] Mardones José María, Las nuevas formas de la religión, Verbo Divino, Pamplona, p. 31, 1994.

[iv] Aranguren José Luis, 1985, Ética y política, Orbis, Barcelona, p. 223.

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REMINISCENCIA LITERARIA PRESENTACIÓN DE UN LIBRO Por Antonio Casale Sierra Doctores Iván Torres presidente, Ramon de La Cruz gerente, ...