2/25/18

EVOLUCIÓN DE LA MEDICINA III Transformaciones en la educación médica


Transformaciones en la educación médica
Estudiantes de Anestesiología. Laboratorio de Simulación. Universidad Libre, seccional Barranquilla.

Casas de la vida.  “Casas de la vida o per anch”, cerca del templo de Ammon, se denominaban en el antiguo Egipto, hace 3500 años, los remedos de universidad de la época. La medicina se cursaba en una especie de sanatorio, bajo la protección de Ra, el dios sol: el que daba la vida.[i]

Escuela médica de los Asclepíades.  El justo aprecio a los maestros y el imperativo de enseñar conocimientos médicos, sugerencia primera de una verdadera escuela médica, aparecen explícito en el juramento hipocrático. “Trataré al que me haya ensenado este arte como a mis progenitores…. Y considerare a sus descendientes como hermanos varones y les enseñaré este arte si desean aprenderlo…”
En la escuela médica de los Asclepíades, dirigida por Hipócrates, instruían, además, a sus alumnos en: “Cada vez que entre a una casa no lo haré sino por el bien de los enfermos… y me serviré, según mi capacidad y criterio del régimen que tienda al beneficio de los enfermos, pero, me abstendré de cuanto lleve consigo perjuicio o afán de daño”.
Se me ocurre pensar que Hipócrates cuando habla de “mi capacidad” hace alusión a las habilidades necesarias para un bien hacer, la tecné, la competencia técnica. “Mi criterio”, se podría asimilar, al compendio de conocimientos necesarios para un saber bien, la competencia intelectual. La práctica del bien en los enfermos, evidente en el texto, enuncia la necesidad de un comportamiento moral, la competencia ética. La sapiencia hipocrática llega hasta señalar la responsabilidad legal, consecuencia de la mal praxis, cuando advierte: “me abstendré de cuanto lleve consigo perjuicio o afán de daño”. Si aceptamos que el daño amerita de reparación, de indemnización.
Las competencias señaladas por el padre de la medicina, hace 2.500 años, han marcado la esencia curricular de la educación médica a lo largo de la historia de la medicina, con sus variadas interpretaciones. “Competencias a desarrollar por el estudiante” se inscriben, actualmente, en la carta descriptiva o programa analítico de las asignaturas curriculares de nuestra Facultad de Medicina de la Universidad Libre.  

Escuela de Salerno. Las competencias a desarrollar por el estudiante se denominaron ars médica, en la, considerada, primera escuela médica secular, siglo XI, en la ciudad de Salerno, Italia en donde se mezclan la medicina greco-romana con la árabe y la judía, iniciándose una formación seria y sistemática del médico, alejada de los monasterios.
Dada la formación médica académica en Universidades, que arranca en Salerno, se establece, el punto de partida del control o supervisión estatal sobre el ejercicio de la profesión.
En los códigos de Federico II se reglamenta el plan de estudios, incluyendo, entre otros requisitos, para el reconocimiento profesional que, el futuro médico realice un año de práctica bajo vigilancia de sus profesores. Requisito este, que podemos homologar al actual Internado rotatorio. Se configura así, doble control sobre la profesión médica: control académico ejercido por la Universidad de Salerno y control Real o estatal el cual, sustentándose en la evaluación de la escuela médica, otorga permiso para ejercer mediante licencia que otorga el Estado.[ii]

Informe Flexner. William Osler, William Stewart Halsted, Harvey Cushing, William H. Welch, Theodor Billroth (1829-1894)Mario Simms, Howard Kelly, Abraham Flexner entre otros,   prohombres de la medicina norteamericana de los siglos IXX y XX,  educados su mayoría en Europa, especialmente en Inglaterra, Francia y Alemania, introdujeron grandes reformas a la asistencia, docencia e investigación que han llevado al país del norte a ocupar el lugar predominante que, hoy en día, ostenta en el campo de la ciencia médica, aun por encima de los países de sus antiguos maestros.  Más de quince mil médicos norteamericanos estudiaron en Europa entre 1870 y el comienzo de la primera gran guerra.
Fue Abraham Flexner (1886-1959) quien revolucionó la educación médica de los Estados Unidos de Norteamérica con su informe sobre: “La Educación Médica en los Estados Unidos y Canadá. Un Informe a la Fundación Carnegie para el Avance de la Enseñanza “, publicado en 1910. A raíz de este estudio  155 facultades de medicina que había en EEUU quedaron reducidas a 33.
Este reporte urge la necesidad del examen de admisión para los aspirantes a seguir la carrera médica. Fomenta la práctica clínica en hospitales universitarios con médicos docentes de tiempo completo. Divide el currículo académico de las facultades de medicina en dos periodos:  ciencias básicas primero, para continuar, luego con ciencias clínicas.[iii]

EDUCACIÓN MÉDICA EN COLOMBIA
Tuve la suerte en mi formación médica, década de los 60, de recibir los últimos vestigios de la influencia francesa en la educación médica en Colombia, con énfasis en el componente humanístico – clínico y el empoderamiento posterior de la medicina norteamericana con su significativo componente tecnológico. De tal manera que, considero un hibrido de las dos escuelas los médicos cercanos a mi promoción de 1969. El hecho más sobresaliente de esta transición es la apertura de programas de postgrado con producción de especialistas certificados en base a convenios de las facultades de medicina con hospitales acreditados por una entidad creada en 1959: La Asociación Colombiana de Facultades de Medicina, ASCOFAME.
Edad y género. La edad y el género en estudiantes de medicina son dos datos relevantes en la evolución que ha tenido la medicina, cuando la mujer, sobre todo, ocupa papel destacado en el desenvolvimiento de la profesión, si reconocemos, que, desde la era hipocrática, la medicina se consideraba una profesión exclusiva para varones.
En la actualidad el promedio de primiparos, en las facultades de medicina, oscila los 15 años. El joven médico se gradúa más o menos a los 21. Ya no son 7 años de estudios, sino 6, incluyendo el internado.
Esta circunstancia, da para una discusión de tipo pedagógico, sobre la conveniencia de la mayor o menor edad del estudiante para asimilar, con madurez, las exigencias de una disciplina que exige tanta responsabilidad y tanto compromiso.
Cada momento tiene sus pros y sus contras. Si lo miramos por el lado de la madurez personal quizá, el muchacho de 15, hoy en día, es más listo, con autonomía mayor al joven de 18 que fuimos nosotros, al ingreso a la escuela de medicina. Y si la autonomía, como ejercicio de la voluntad, desde el punto de vista racional concede la mayoría de edad, según la doctrina kantiana, deducible suponer que, a lo mejor, el chico de ahora tiene discernimiento superior al de hace 5 décadas. En la realidad generacional, además, es evidente el desaparecimiento de la adolescencia; el niño pasa, casi directamente, a la etapa adulta. En mi mocedad la ciudadanía o mayoría de edad, se obtenía a los 21 años. Ya está en 18, y hay propuestas para llevarla a los 16 años.
LA MUJER MÉDICA

Agnodice. En la antigua Grecia se prohibía a la mujer el ejercicio de la Medicina. Sin embargo, se sabe que Agnodice, se disfrazó de hombre y fue a estudiar con Herófilo de Calcedonia, famoso médico y anatomista de Alejandría, siglo IV A.C.
Cuando regresó a Atenas, aun disfrazada de hombre, ejerció la Medicina con éxito entre mujeres de la aristocracia. Agnodice quitaba importante parte de ganancias a los demás médicos. Éstos se confabularon acusándola de ilícitas intimidades con el otro sexo. Al comparecer ante la autoridad Agnodice reveló a los jueces que era mujer.
Al saber esto, la imputación cambió; desestimaron el cargo por violación y en cambio la condenaron a la pena de muerte, por haber ejercido la medicina siendo mujer. Las mujeres de la ciudad se presentaron ante los jueces y amenazaron con morir con ella si era ejecutada, y gracias a esa resistencia Agnodice se salvó.[iv]
Trotula. De la escuela de Salerno Trótula, la más famosa de todas las que allí estudiaron, entra a la Historia de la Medicina, ocho siglos después de Agnodice, sin necesidad de disfrazarse.
Su obra “El sufrimiento de la mujer antes, durante y después del parto”, conocido como Trótula Mayor, y su tratado sobre el “Ornato de las Mujeres” o Trótula menor, se difundieron por toda Europa y fueron las obras sobre ginecología y obstetricia, dermatología y cosmética más conocidas durante cuatro siglos, textos de estudio en Italia hasta el siglo XVI.[v]
Elizabeth Blackwell (1821-1910). Primera mujer en el mundo graduada oficialmente en Medicina, el 11 de enero de 1849, en el Geneva Medical College de New York en Estados Unidos. Luchó por una reforma y la igualdad de oportunidades para la mujer en la medicina. Fundó, un hospital atendido exclusivamente por mujeres “Dispensario para Mujeres Pobres y Niños de Nueva York”.[vi]
Paulina Beregoff.  Fue la primera universitaria médica en Colombia, graduada en 1925, dos décadas antes de que en Bogotá se titulara la doctora Inés Ochoa Pérez, nacida en Duitama, Boyacá, primera médica egresada de la Universidad Nacional de Colombia en 1945.
La Dra. Beregoff nació en 1902, en Kiev, Ucrania. Sus padres, por razones políticas, emigraron de Rusia a EEUU. A los 16 años ingreso a la Universidad de Pensilvania que le otorgó en 1921 títulos en Bacteriología, Parasitología y en Farmacia y Química. En 1922, por petición del decano de la Facultad de Medicina de la Universidad de Cartagena, Rafael Calvo Castaño, es seleccionada por la Universidad de Pensilvania, como consultora, para trabajar en Cartagena en investigaciones sobre enfermedades tropicales, como la fiebre amarilla, que para esta época eran objeto de preocupación de las autoridades médicas de la ciudad Heroica.[vii] Paulina transformó los estudios científicos en Cartagena, pues incluyó el microscopio como herramienta de trabajo. Gracias a su trabajo sobre la epidemia en Cartagena, pudo encontrar la bacteria que se decía no podía sobrevivir debido al clima de la ciudad: la Salmonella typhi, causante de la fiebre tifoidea. Luego, de este importante logro, el doctor Rafael Calvo la vinculó a la Universidad de Cartagena como la primera profesora de bacteriología y parasitología de este claustro, con la invitación, además, a que estudiara medicina, convirtiéndose en la primera mujer en graduarse como médico en Colombia en 1925.

Predominio femenino. Según datos del Ministerio de Educación, en las matrículas universitarias, del área de Ciencias de la Salud, en Colombia, el predominio femenino es contundente: 71% de mujeres contra 29% de hombres. En medicina, las mujeres,  constituyen  mayoría con un 57% de las matrículas universitarias en Colombia.
De 116 estudiantes que actualmente cursan materias conmigo, en la Facultad de Medicina de la Universidad Libre, seccional Barranquilla, Anestesiología y Bioética, 63 (73.08%) son mujeres y 53 (36.02%) son hombres.
Un estudio sobre “Automedicación en estudiantes de medicina”[viii] realizado en la Universidad del Rosario en Bogotá, los datos sobre diferencia de géneros son cercanos a los nuestros. De 270 estudiantes encuestados 175 (64.8%) fueron mujeres y 95 (35.2%) hombres.
Carolina Samper Vásquez, hematóloga oncóloga, residente en Tampa, EEUU, es la única mujer de mi promoción, constituida por 38 médicos egresados de la Universidad de Cartagena. Haciendo memoria, de un total de más o menos doscientos estudiantes que tenía nuestra facultad, en la década de los 60, calculo, no habían más de diez alumnas; lo que daría un porcentaje del 2%. Cifra que contrasta en forma protuberante con la evidencia actual al respecto.
DESPERSONALIZACIÓN DE LA DOCENCIA

 La proliferación de facultades de medicina con su desmesurada masa estudiantil ha distorsionado la cátedra admirable, roto la comunicación enseñanza - aprendizaje. El resultado de esta coyuntura es un estudiante con actitud de tecnócrata, sin mentalidad humanista alguna, que redunda a la postre en un joven médico ambicioso de riqueza económica, a cualquier costo, por ende, sin el necesario altruismo que debe inspirar el honroso ejercicio de la medicina.
Previo su   ingreso a la universidad, desde el bachillerato, el aspirante a estudiar medicina ya está pensando en ser especialista. Con esa mentalidad llega a la facultad totalmente desubicado. Carente de una real convicción de lo que es la carrera médica, a motu proprio o por otras influencias, considera que materias no relacionadas con su futura y arraigada especialidad no merecen su atención, las considera de relleno. Ignora que antes de hacerse especialista tiene que ser médico,  un médico bien preparado. No me canso de inculcarles que para poder aplicar a un postgrado tiene que ser buen estudiante en el pregrado y como tal ganarse todas las materias, sin excepción; con calificaciones que le permitan tener el promedio en notas (más o menos 4) que exigen las universidades para ser admitido a cualquier programa de residencia.
Los alumnos por exceso o por defecto - ante la carencia de rigurosos criterios de selección – dificultan el proceso pedagógico. En realidad, es reducido el número que aplica para merecer el real calificativo de estudiante de medicina. Son muchos los alumnos y escasos, por desventura, los verdaderos estudiantes.
Lo mismo podría decirse de los docentes: son muchos los profesores y escasos los maestros. El Maestro: sabio, humanista, forjador del científico, formador de su personalidad. que al mismo tiempo que comunica conocimiento muestra, con el ejemplo de su vida, el prototipo de médico, digno de imitar por sus discípulos.[ix]
Hay, por lo tanto, una despersonalización de la actividad docente por la ausencia del guía, del maestro ejemplar. Los muchachos no reconocen, no encuentran un modelo de identificación a imitar.
La crisis de la salud, además del componente asistencial como consecuencia de las desastrosas políticas estatales en este sector, tiene, también, origen en protuberantes fallas que se dan en la educación médica, con la consiguiente crisis del profesionalismo médico.
Una Carta del Médico. “Profesionalismo Médico en el Nuevo Milenio" suscrito en 2002 por el American Board of Internal Medicine, American College of Physicians, American Society of Internal Medicine y la European Federation of Internal Medicine[x] es la perentoria respuesta de la comunidad científica a la lamentable crisis del profesionalismo médico. El documento plantea tres principios y diez compromisos que deben ser parte de la conducta del profesional de la salud en la era moderna a fin de elevar la dignidad del médico, venida a menos en esta centuria que vivimos.
Consenso de Montería. En noviembre pasado (2017) se reunieron en Montería, Córdoba, decanos de 49 facultades de medicina, representantes del gobierno, gremios médicos, hospitales, EPS, y un representante de los estudiantes de posgrado, en lo que se ha denominado el Consenso de Montería. Las propuestas, que de allí salieron. para hacer un revolcón de la educación médica en Colombia se pueden resumir en:
1. Que los médicos retomen el liderazgo y el poder de su propia educación con la conformación del Consejo General de Educación Médica,
2. Trazar un mejor perfil y unos requisitos para el ingreso de los estudiantes de medicina, teniendo en cuenta:  componente vocacional, aptitudes de liderazgo, competencias cognitivo-lingüísticas (saber leer y escribir) y de pensamiento lógico (matemático)
3. Definir un núcleo curricular básico, de tal manera que cualquier nuevo médico en Colombia sea capaz de enfrentar ciertos problemas esenciales del país.
 4. No todos los estudiantes de medicina se deben convertir en médicos clínicos. Existen muchos caminos para ellos, desde administradores de servicios de salud hasta investigadores en ciencias básicas.
5.  Conectar a los egresados con programas de maestría y doctorados en áreas no médicas.
 6. Establecimiento de una denominación clara y unificada de las distintas especializaciones que se ofrecen en el país y esperan limitar la lista de 130 denominaciones diferentes a no más de 75.
7. Crear un fondo de becas auspiciado por el gobierno nacional para que ellos reciban un estipendio y replantear los valores que hoy pagan en muchas universidades.[xi]
Colofón. Se hace urgente, como es de suponer, la revisión de los programas académicos, no solo en medicina, sino en la diversidad de carreras profesionales. Llama la atención el diagnóstico de las organizaciones médicas internacionales y nacionales que coinciden en señalar la crisis del profesionalismo médico.  Precisamente, en una época, en que las instituciones de educación superior se afanan y ufanan por mostrar un cuerpo docente calificado, con maestrías y doctorados, en gran mayoría de sus profesores.
La crisis del profesionalismo médico corre pareja con el desplome de la ética, a la crisis de un liderazgo moral, consecuencia de la deshumanización de la medicina, como ciencia y como profesión, en todos sus frentes de acción. El fenómeno de la corrupción imperante no es ajeno a nuestro acontecer.
El arrogante tecnócrata, magister o doctor, que egresa de nuestras universidades, con contadas excepciones, se distingue por su paupérrima competencia humanística, ninguna solidaridad gremial y poca sensibilidad social.
Los títulos, per se, no bastan. Sin calidad humana no es alcanzable la excelencia profesional que procuran las universidades.
En buena hora el Consenso de Montería. En otra oportunidad me detendré más en detalles sobre él.
TEOBALDO CORONADO HURTADO
Barranquilla febrero 22 de 2018.





[i] -La casa de vida. Egiptomanía. Barcelona: Planeta De Agostini, 1997, volumen 3, pp. 548-549

[ii] Escuela de Salerno fue cerrada el 29 de noviembre de 1811 por el rey de Nápoles: Joaquín I Napoleón. Se ha reabierto La Facultad de Medicina de la Universidad de Salerno en octubre de 2005 después de un receso de dos siglos.

[iii] Neghme, A.; Sotomayor Díaz, R. Enseñanza de la medicina, En: Pedro Laín (dir), Historia Universal de la medicina, Barcelona, Salvat, 1976, vol. 7, pp. 390-395.

[iv] Martínez Martín A.F. Del masculino pasado al femenino futuro: mujer, historia y medicina. Rev Salud Hist y sanidad. 2008 Vol 3 (1): 4 – 20.

[vi] Rodríguez Cabezas, Rodríguez Idígoras y Rodríguez Idígoras, Mujeres en la Medicina. Málaga, Grupo Editorial 33. 2006.

[vii]  VOZ OBESSO, Rafaela (1999): Mujer, Cultura y Sociedad en Barranquilla. 19001930. Bogotá, Fondo de publicaciones Universidad del Atlántico. Colección de Ciencias Sociales Rodrigo Noguera Barreneche, p. 279.

[viii] Claudia Alejandra López-Cabra, Jubby Marcela Gálvez-Bermúdez, Camilo Domínguez Domínguez, Adriana del Pilar Urbina-Bonilla, Carlos Alberto Calderón. Automedicación en estudiantes de medicina de la Universidad del Rosario en Bogotá D. C. Rev. Colombia. Cienc. Quím. Farm., Vol. 45(3), 374-384, 2016                                          www.farmacia.unal.edu.co

[ix] Coronado Hurtado T, Viaje por el Jardín de AKademus. Digresiones de un académico, 2104, Ediciones Universidad Libre Barranquilla, p74-75.

[x] Medical professionalism in the new millennium. A statute for medical practice. Ann Intern Med, 2002; 136: 243-

6. Iglesias Aparicio, Pilar. Las Escuelas de Medicina de Mujeres de Londres y Edimburgo. Málaga, España, 2002. p. 180-181.

[xi] DOCUMENTO DE RECOMENDACIONES PARA LA TRANSFORMACIÓN DE LA EDUCACIÓN MÉDICA EN COLOMBIA. http://www.sociedadescientificas.com/userfiles/file/2017/MARZO/Documento%20Final%20Comision.pdf



2/18/18

33. LA SOLEDAD DE LOS VIVOS


LA SOLEDAD DE LOS VIVOS
¡No sé; pero hay algo que explicar no puedo,
que al par nos infunde repugnancia y duelo,
al dejar tan tristes, tan solos los muertos!
“¡Dios mío, qué solos se quedan los muertos!”

El ciprés solitario en 17-Mile Drive. El Carmelo, California



En las inmortales rimas de Gustavo Adolfo Bécquer se plasma antigua creencia, de que la soledad pertenecía al reino de los muertos, la soledad de los sepulcros.

La era cibernética, de la biotecnología, ha proyectado la soledad de los jardines funerarios al conglomerado salón de los jardines sociales, tradicionales conversatorios, donde ya no se charla. Cada uno de los allí concurrentes, seres parlantes, enmudecen ante el imperio desmedido del minúsculo y novedoso móvil o la absorbente pantalla de televisión.

“Juntos, pero no revueltos”, dice refrán popular, para referirse al encuentro sin comunicación ni dialogo entre la gente. Impregnado este mensaje, además, de cierto tufillo discriminatorio, chocante que, en vez de congregar crea distancias. Para significar, además, que estamos solos en medio del tumulto.

No obstante, el auge inusitado de las redes sociales y poderosos recursos que brindan los medios de comunicación, que se suponen debieran unirnos más, paródicamente nos acercan menos. En correspondencia constante, distante, invisible, sin presencia; al otro no lo vemos, no lo sentimos en su humanidad psicosomática. Likes, memes, stikers, iconos, mensajes de texto, fotos y videos no satisfacen nuestra exigencia de compañía, la necesidad de los demás, como seres sociales que somos.

Un intercambio tecnológico, carente de calor humano ante la ausencia de la mirada que habla, de unas manos abiertas que se entrelacen calurosas, del abrazo que irradia el palpito del corazón jubiloso por el encuentro, del beso comunión que se acomoda en la mejilla con reconfortante sentimiento de amor o afecto.

Cada vez estamos más solos. Cuando por mandato divino “No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él”[i]  

Una, de tantas definiciones de soledad, la concibe como “la experiencia displacentera que ocurre cuando la red de relaciones sociales de una persona es deficiente en algún sentido importante, ya sea cualitativa o cuantitativamente[ii]

El mundo científico se encuentra agitado ante declaratoria reciente de autoridades de salud del Reino Unido que consideran la soledad un problema de salud pública semejante, en su magnitud, a la obesidad.

La soledad se ha convertido en un problema social, tanto que se ha incorporado a la agenda política en algunos países. La primer ministro de Inglaterra, Theresa May, por ejemplo, ha encargado a la ministra de Deporte y Sociedad Civil, Tracey Crouch, del Ministerio de la Soledad, recientemente creado. "Nadie debería estar solo en la vejez” es eslogan de la campaña para enfrentar la soledad de más de nueve millones de británicos (13,7% de la población)[iii]

Son muchas las causas que se esgrimen para explicar este fenómeno, entre otros: edad, enfermedades físicas, declive funcional y cognitivo, factores ambientales, falta de contacto social, conflictos personales, deseo de intimidad o necesidad de relacionarse con los demás, las redes sociales y raíces genéticas.

En el trasfondo de estos elementos veo la crisis del tradicional concepto de familia como generador de cada uno de ellos. Evidente en la reducción de sus miembros y, lo más grave su lamentable, progresiva disolución.  Y, claro, la crisis de la familia es consecuencia directa de la crisis del amor, la más trascendental de las manifestaciones humanas, imposible de sistematizar, de reducirla a la figura colorida de un meme lanzando besitos a montones o un rojo corazón que titila.

Es la familia consecuencia y generadora del amor en su expresión más sublime. Si miramos bien los factores que conducen a la soledad,  con su triada de ansiedad, depresión y suicidio,  caemos en cuenta de su origen primario en un hogar toxico, carente de expresiones de afecto, cariño y comprensión.

Informes se ocupan sobremanera en la soledad de los viejos; desplazados no solo por su descendencia, también por su entorno social. Descuidan, en cuanto no dan trato semejante, la orfandad de niños y jóvenes desamparados por sus padres a consecuencia de su intensa agenda laboral, de sus ocupaciones. Sentirse abandonados, tantos los unos como los otros, conduce, indica la amarga experiencia, a las drogas, alcoholismo y depresión.

No importa la edad, pero soltería prolongada, divorcio y viudez tienes sus límites, tanto personales como sociales. Momento crítico llega, cuando el ser amado, en que tanto has soñado para realizar tu proyecto de vida, no aparece y más grave aun cuando al haberlo tenido, a tu lado, se marcha  o perece. Aquí entra en juega la crisis del matrimonio como complemento. Nada más traumático para el ser humano que la falta de amor, no sentirse querido, correspondido. Sin hogar, con la familia acabada, destruida.

Es decir, muy común: “que nadie es imprescindible”. Sin embargo, la soledad como experiencia negativa -  no siempre lo es -  en donde reside su condición patológica, se da por ausencia de una persona imprescindible, “sentimentalmente”, para el que la sufre.
Terrible la soledad de desplazados por la violencia, de los que sufren la tragedia de  desastres naturales y  accidentes catastróficos cuando son desatendidos por instituciones llamadas a socorrerlos o por el Estado. La demanda de solidaridad, es decir, de expresiones de amor comunitarias, son imperiosas para contrarrestar su ánimo caído.

Sin padecer circunstancias adversas el hombre de la ciudad, enrejado en su casa o enclaustrado en su apartamento, sufre incomoda soledad ante la ausencia del vecino para conversar o compartir; de parientes y amigos con quienes saborear un café en el ocaso de la tarde. La inseguridad lo arrincona en las cuatro paredes de su domicilio, meditabundo, solitario y vista perdida en el horizonte. 

Baja resiliencia,  ante la enfermedad, inutilidad, desocupación y  conflictos personales, acentuados por baja autoestima y sentimientos de culpa,  es fermento propicio para el aislamiento social.  Fortalece actitud pesimista ante la vida que induce a la depresión.

La depresión es de las principales enfermedades provocadas por la soledad. Trastorno mental que, según la OMS, afecta a más de 300 millones de habitantes en el mundo.  Supone enorme carga presupuestal para las economías de los Estados. Convirtiéndose, este mal,  en una de las primeras causas de discapacidad laboral.

La soledad patológica tiene entre 37-55% de base genética. En genes relacionados con neurotransmisores localizados en el núcleo dorsal del rafe como la dopamina, serotonina y otros sistemas celulares relacionados con el apego, como la oxitocina.[iv]

La soledad crónica se asocia a niveles altos de cortisol, una de las principales hormonas del estrés, así como una mayor resistencia vascular, que puede elevar la presión arterial y reducir el flujo sanguíneo hacia órganos vitales.[v]

El médico y payaso estadounidense Hunter “Patch" Adams, conocido internacionalmente como "El médico de la risa” insistía que la mejor medicina es "la amistad, el amor que conecta a unos con otros… No basta con recetar un fármaco para que la gente se sienta menos sola", afirmaba”.[vi]

La soledad cuando vivos, según datos epidemiológicos, hace temprano el alcance de la soledad de los sepulcros por la estela de enfermedades que consigo trae, al debilitar mecanismos inmunológicos de defensa.

“Las estirpes condenadas a cien años de soledad no tienen una segunda oportunidad sobre la tierra”. Sentenció García Márquez.

La vida es una sola. no tenemos otra. Hay que reír. Reír por lo menos tres veces al día[vii] en vez de tomarnos demasiado en serio.

PD. Reconocer que, gracias a la bendita soledad, en su dimensión positiva: estimulante compañera, pude complacerme escribiendo esta breve reflexión para mis apreciados lectores de Teomedicadas.

Paloma solitaria. Zoológico San Diego, California




[i] (Genesis 2:18).
[ii]  PEPLAU LA, PERLMAN D: Toward a social psychology of loneliness. En: Gilmour R, Duck S (eds). Personal Relationhsips: 3. Personal Relationships in Disorder. Academic Press, Londres, 1981.
[iii] http://www.noticiasrcn.com/tags/salud
[iv] Gao J, et al. Genome-Wide Association Study of Loneliness Demonstrates a Role for Common Variation. Neuropsychopharmacology. 2016 Sep 15. doi: 10.1038/npp.2016.197
[v] http://centrodepsicologiaintegral.com/soledad-la-nueva-epidemia/ Elena Martin Canovas 9 October, 2017
[vi] /www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2009-05-14/depresion-no-es-enfermedad-sino-sintoma-de-soledad


2/03/18

32. CARNAVALESCA. BARRANQUILLA


CARNAVALESCA. BARRANQUILLA
              

Joselito, un tipo bacán que redondea campante los 80, cuenta que fue testigo, cuando niño, del matrimonio de Juan Parranda y Beatriz Derroche, una pareja embelequera del Barrio Abajo. Se casaron en pleno relajo de la Batalla de Flores, en el atrio de la iglesia del Perpetuo Socorro, cuando este evento hacia su recorrido desde el Estadio Municipal, hoy Romelio Martínez, bajando por la avenida Olaya Herrera hasta el Paseo Bolívar,  por allá en los años 50 del siglo pasado.

Monseñor Pedro María Revollo, Camarlengo del Papa Pio XII, un cura nacido en Ciénega,  con fama de sinverguenzon, de bastante arraigo en Barranquilla y la costa caribe, con más poder que el Obispo Jesús Antonio Castro Becerra, se prestó para darles la bendición nupcial en medio de la rueda que montaron integrantes de la cumbiamba “Guepa je”, en la que ellos eran capitán y capitana respectivamente. La Guepa Je con la “Agua Pa Mi” eran cumbias que pugnaban, casi siempre, en aquellos tiempos, las finales para elegir la mejor. Así como el Congo Grande y el Torito contendían entre el grupo de danzas grandes, donde además emulaban: El Congo Reformado, La Burra Mocha y El Garabato. Danzas menores se consideraban: el paloteo, los gallinazos, los diablos arlequines etc. 

En las danzas grandes el rol femenino lo protagonizaban maricas disfrazados de mujer, empara petados entre los tambores del conjunto musical que las animaba. Joselito recuerda cómo uno de los estribillos que cantaban decía: “El marica se conoce por el modo e` camina…el marica se conoce por el modo e` camina…que viva la Burra Mocha, que viva el pantalón amarillo, que viva la camisa morá, que viva el carnaval”.  Eran simplemente maricas. Todavía los homosexuales no habían alcanzado el estatuto  gay que,  libérrimos, ostentan hoy en día.  Otro desfile que se realizaba, además de la batalla de flores, era el de La Conquista, martes de carnaval, a lo largo del paseo Bolívar, dedicado al entierro de Joselito. No habían más. 

Juan y Beatriz se habían conocido en verbenas pre carnaval del baile “Al son que me toquen bailo”; uno de los tantos que se cumplían  - en la arenosa topografía de la ciudad, con variados nombres -   cada año en la cuadra de su casa el sábado de carnaval.  Para la época no existían casetas populares como se estila ahora. Tampoco palcos, silleteros, espuma, ni tanta chabacanería.  Grandes bailaderos se ubicaban en el Hotel del Prado y clubes sociales: Country Club, Club Barranquilla, Club Italiano, Club Alemán, Club Angloamericano, Unión Española y   Adeco. Teatros de cine, en la periferia de la ciudad, como el Mogador (calle 30),  Rex (Centro), Amazonas (Nueva Granada), Teatro Nuevo (San Felipe), Granada (En Murillo, frente al Cementerio Universal) eran habilitados como salones de baile sectoriales.  La muchachada de los barrios, además, organizaba bailables en las terrazas y patios de su casa que adornaban o disfrazaban en correspondencia con el nombre que le ponían, por ejemplo:   “Una noche bajo palmeras”, Bailando hasta al amanecer”, “Bajo la luz de la luna”, Embrujo entre palmeras, etc.

En las rondas de cumbia, ensayos nocturnales de martes y jueves precarnaval, que se llevaban a cabo en los alrededores del Estadio Tomas Arrieta, avenida La María, José Parranda y Beatriz Derroche lograron afianzar y disfrutar amistad más estrecha. Una noche, lunes de carnaval,  se escaparon de sus padres, amigos, vecinos y terminaron enrumbados en el Salón Mi kiosquito, Barrio el Valle, en donde la orquesta de Rufo Garrido y el conjunto de Aníbal Velásquez animaban el festín. Allí formalizaron su relación amorosa. Beatriz le dio el sí a Juancho, que le tenía la perseguidora puesta, en medio de una bacanísima lluvia de confetis, serpentinas y   maicena que se esparcía juguetona, entre  bailadores, por la brisa inclemente de un salón Mi Kiosquito sin techo. El sitio propiedad de un señor Víctor Reyes se convirtió, mucho tiempo después, en el desaparecido Teatro Virrey. Ahí, en esa esquina, calle 68 con carrera 21, inició su negocio de fritanga el famoso “Peñita”, que luego traslado su negocio a lo alto del barrio Ciudad Jardín. 

Esta típica dupla currambera tuvieron dos hijos. María Piedad primero, luego nació Juan Marcial.
María Piedad se hizo monja de la Presentación y no obstante su condición religiosa, en el Hospital de Barranquilla donde vino a trabajar culminado su noviciado en Medellín -  contra viento y marea de sus superioras - armaba tremendos parrandones, cada vez tenía oportunidad, en reminiscencia, tal vez, de los que organizaban sus viejos queridos.  El día del médico, por ejemplo, contrataba papayera y millo; con chicharronada y fritos. No había doctor, hábito en mano, al que no le sandungueara con su baile arrebatao. La estirpe caribe brotaba de su alma, le corría por la sangre y le llegaba hasta los tuétanos muy por encima del rigoroso porte monástico. Tronco seriedad se mandaba terminado el jaleo. La sala Fátima del Hospital de Caridad como se llamaba en esos tiempos el Hospital de Barranquilla era epicentro de su diligente y amorosa actividad asistencial.

Juan Marcial se fue para Bogotá a la Escuela de Policía Francisco de Paula Santander. Trasladado a Barranquilla, una vez culminada la carrera, con grado de teniente,  comandaba operativos de control contra la maicena y el coge...coge propio, de los desfiles carnavaleros. Imperturbable, haciéndose de la vista gorda, tenía que soportar oleada blanquecina de polvo Duryea que caía sobre sus charreteras, proveniente del más organizado de los desórdenes en paz, y mayor jolgorio que ninguna urbe en Colombia pueda consentir. De la misma maicena, alcahueta de sus padres enamorados, que le dieron la venturosa oportunidad de nacer en esta capital de la alegría donde imperaba y todavía prevalece, no la ley de los generales, sino el mandato exequible del Dios Momo: “Quien lo vive es quien lo goza”.  

Aquí, en esta Barranquilla fantasiosa y carnavalesca, la ciudad más feliz del orbe, todo lo relacionado con el goce y la sabrosura está permitido - “En carnaval todo pasa” - con el único fin de vencer la insidiosa muerte para que triunfe la vida, y el bien predomine sobre el mal,  tras la jubilosa alegoría de la Danza del Garabato icono grandioso de esta fiesta sin igual. Insuperable. Espectacular.

¡Que viva el carnaval de Barranquilla! ¡Guepa je ¡
 ¡Arriba Curramba Carajo!

Barranquilla febrero 4 de 2013
Dr. Teo Coronado



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