MARY WARNOCK REINA DE LA FILOSOFÍA

MARY WARNOCK

REINA DE LA FILOSOFÍA

Mary Warnock. 1924-2019

INTRODUCIÓN 

“Reina de la filosofía en Bioética” [i], así llamada en el Reino Unido, la Baronesa Mary Warnock ha muerto y, a pedido suyo, en su residencia de Winchester, lejos de la soledad de un cubículo hospitalario. El pasado 21 de marzo su produjo su deceso a consecuencia de una caída.

Helen Mary Wilson, su nombre de pila, nació el 14 de abril de 1924. Próxima a su cumpleaños número 95.

Mary Warnock fue durante muchos años fellow y tutora del St Hugh's College de Oxford y profesora, luego, en la Universidad de Cambridge.

En 1985 fue nombrada por la reina Isabel II de Inglaterra Lady Mary Warnock, con el título de Weeke's Baroness Warnock, con sede en la ciudad de Winchester, su ciudad natal.

Reina, ciertamente, en medio de eminentes filósofos contemporáneos cultores de la Bioética, como: Tristram Engelghardt, Peter Singer, Ronald Dworkin, Adela Cortina, Diana Cohen Agrest, Diego Gracia, Roberto Adorno y Angelo Papacchini (mi tutor en la maestría de filosofía), para mencionar, solo, algunos de los que he estudiado.

PIONERA DE LA BIOÉTICA. Seguidora de la corriente existencialista, en particular de Jean Paul Sartre, ha sido personaje que junto a la psiquiatra Suiza Elizabet Kubbler Ross han influido mi gratísima incursión docente por los terrenos de la Bioética en lo que Diego Gracia, maestro de la Complutense de Madrid, denomina en uno de sus libros: “Confines de la Vida”, una reflexión sobre su comienzo y su final. 

La profesora Warnock, sentó pautas éticas con relación al tema de la reproducción asistida, en especial, sobre el estatus del embrión.  

La doctora Elizabeth sobre el manejo del paciente terminal y en general, “De la muerte y el morir”, tal el título de uno de sus textos más conocidos.

Dos mujeres excepcionales, únicas, en la historia de la bioética, para considerarlas dignas de figurar entre sus pioneros, al lado de Fritz Jahr, Van Ressaeler Potter, André Helleger, Daniel Callaghan, Francis Abel, Aldo Leopold, Tom L. Beauchamp y Alfonso Llano Escobar por recordar algunos.

La presidenta de la Autoridad de Fertilización Humana y Embriología HFEA, del Reino Unido, Sally Cheshire, dijo: “Mary Warnock era una filósofa moral excepcionalmente sabia y práctica cuyo trabajo pionero en reproducción y necesidades educativas especiales cambió el panorama de las políticas para millones de personas” [ii].

INFORME WARNOCK. REPRODUCIÓN MEDICAMENTE ASISTIDA. En 1984 - seis años después del nacimiento de Louise Brown, primer bebe probeta - por encargo del primer ministro Margaret Thatcher, presidió la comisión que preparó el informe inicial sobre técnicas de inseminación artificial para el parlamento inglés, el llamado "Informe Warnock". Informe que sirvió de base a la Ley de Fertilización Humana y Embriología de 1990, que reglamentó la inseminación artificial y la investigación sobre embriones humanos en el Reino Unido.

Este Informe enuncia un conjunto de principios que reflejen el ideal moral de una sociedad pluralista donde la ley, obligatoria para todos los miembros de la sociedad, con independencia de sus creencias, constituye unas exigencias mínimas a los ojos de una sociedad tolerante. [iii]

De las principales ideas que contiene el Informe, fundamento de la mayoría de las codificaciones que regulan las técnicas de reproducción medicamente asistidas en el mundo, me permito apuntar las siguientes: [iv]

a. La infertilidad es una enfermedad. Exige ser resuelta mediante fertilización asistida.

El enfoque actual la considera un problema de la pareja, con causas especificas al hombre o la mujer.

 b.   Teoría de la individuación. Sostiene que el embrión humano es un individuo a partir del día catorce de la fecundación, justificando su protección legal desde entonces. Admite que la vida del embrión comienza con la fecundación y que una vez que la fertilización ha tenido lugar, el desarrollo se realiza de forma continua y sistemática.

 c. Concepto de “preembrión”.  (comenzó a usarse a partir de 1986) para referirse a embriones en etapas iniciales del desarrollo (antes del día catorce).    Pide guardar el anonimato con respecto al donante hasta que el hijo alcanzara los 18 años.  

d.  Donantes. Recomienda que un donante no debe hacerlo en más de 10 ocasiones.

e.   Uso de la técnica. Cuestiona si fuese correcto utilizar estas técnicas sólo en parejas o matrimonios heterosexuales, o si debiese incluirse a parejas homosexuales o incluso a personas solas.

f.     Maternidad alquilada.  Es inaceptable. Ninguna mujer debería llevar el embarazo de otra con la finalidad de ganar dinero.

La filosofa Warnock participó, además, en múltiples consultas públicas y parlamentarias como miembro de la Cámara de los Lores en temas relacionados con:  educación, contaminación ambiental y experimentación con animales.

INFORME WARNOCK. EDUCACIÓN ESPECIAL. [v] Este informe fue encargado, por el secretario de Educación del Reino Unido, a una comisión de expertos, presidida por Mary Warnock, en 1974 y publicado en 1978.

La educación especial busca satisfacer necesidades especiales de una persona con el objeto de acercarse, en lo posible, al logro de los fines de la educación. Necesidades específicas que se definen como lo que él o ella requieren para, individualmente, realizar progresos.

Aspectos generales:

— Ningún niño será considerado ineducable.

— La educación es un bien al que todos tienen derecho.

— Los fines de la educación son los mismos para todos.

— La Educación Especial consistirá en la satisfacción de las necesidades educativas (NNEE) de un niño con objeto de acercarse al logro de estos fines.

— Las NNEE son comunes a todos los niños.

— Si las NNEE forman un continuo, también la EE debe entenderse como un continuo de prestación que va desde la ayuda temporal hasta la adaptación permanente o a largo plazo del currículum ordinario.

— Las prestaciones educativas especiales, donde quiera que se realicen tendrán carácter adicional o suplementario; no alternativo o paralelo.

— Actualmente los niños son clasificados de acuerdo con sus deficiencias y no según sus NNEE.  Se recomienda la abolición, de las clasificaciones legales, de los deficientes.

— Se utilizará, no obstante, el término «dificultad de aprendizaje» para describir a los alumnos que necesitan ayuda especial.

— Se adoptará un sistema de registro de alumnos necesitados de prestaciones educativas especiales en el que no se impondría una denominación de la deficiencia sino una explicación de la prestación requerida

A partir de 1979 hasta 1984, se sentó en una Comisión real encargada del estudio sobre contaminación del medio ambiente.

De 1984 hasta 1989, Warnock presidió un Comité del Ministerio del Interior sobre experimentación en animales.  

Entre sus numerosas publicaciones destacan:

Fabricando bebés: ¿Existe un derecho a tener hijos? (Gedisa, Barcelona, 2004).

Guía ética para personas inteligentes (Noema, 2003).

Ética Desde 1900 (Oxford University Press, 1960)

 Existencialismo (Ediciones en rústica de Oxford, 1970)

Imaginación (1976)

Escuelas de Pensamiento, Faber y Faber, 1977.

CONCLUSIÓN. Este escrito es homenaje póstumo, impregnado de mi infinita admiración, a la mujer, profesora emérita de Cambridge y Oxford, que puso la filosofía al servicio de los anhelos de la gente. 

Dio a la ética y a la filosofía política, proyección práctica, concreta, en la solución de problemas humanos, más allá de los encumbrados conversatorios académicos en donde solo se platica con arrogancia semántica sobre Aristóteles, Kant y Platón. 

Se acomodó, haciendo gala de un inmenso sentido común, al lenguaje sencillo de los profanos que no entienden de dialécticas, de la forma abstracta, complicada como, tantas veces, se comunica el discurso filosófico.

He llegado a pensar que, en nuestro entorno, Mary Warnock ha tenido mayor reconocimiento intelectual en el mundo médico y de la educación que en los círculos eruditos que coinciden con su mismo saber filosófico.

!Honor y gloria! a una mujer ejemplar

Barranquilla marzo 30 de 2019

Teobaldo Coronado Hurtado

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[i] www.mdzol.com/mundo/murio-mary-warnock-la-pionera-de-la-bioetica-20190325-21559.html

[ii] /www.hfea.gov.uk/about-us/news-and-press-releases/2019-news-and-press-releases/hfea-pays-tribute-to-baroness-mary-warnock/

[iii] Cfr. WARNOCK, Mary, A Question of Life…, op. cit., Prólogo, n. 6, pp. 2-3

[iv] Barceló, Alejandro; Mollar, Evangelina, Impacto social y legislativo del Informe Warnock: consecuencias de una visión utilitarista del embrión. Biblioteca Digita, Universidad Católica Argentina, Año10, Nº 1, junio 2009,

[v] https://www.academia.edu/36677303/INFORME_WARNOCK

LA PERSEVERANCIA. CAMINO A LA EXCELENCIA

 LA PERSEVERANCIA.  CAMINO A LA EXCELENCIA

Persevera y triunfarás. Séneca

La perseverancia de la Memoria. Salvador Dalí.
Museo de Arte Moderno de New York.

     

 Introducción. Llegué, viernes de dolores, a casa para pasar vacaciones de semana santa. Adolorido, frustrado, deprimido, con la firme resolución de no regresar. Convencido que no servía para nada.

Matemáticas: 1.0

Física: 1.5

Química: 1.7

Biología: 2.0

Notas del primer corte. Primer año de medicina, Universidad de Cartagena.

Eran las tres de la tarde del domingo de resurrección cuando mi padre al notarme sin intención de viajar me interroga:

 ¿Ajá mijo, a que hora piensas irte pa Cartagena? 

Papá yo no regreso más a Cartagena. Le Conté mi chasco como estudiante.

No señor, usted me hace el favor y arregla su maleta. Se va. El que persevera vence. Me increpó

Mi padre no tenía idea alguna de un filoso llamado Séneca. Sin ser ilustrado, era sabio.

……………………………………………………………….

¿Seguimos? …… ¿Paramos?

¿Seguimos? …… ¿Paramos?

Es bullanguero dilema que proponen, a bailadores, cantantes de la orquesta que amenizan la rumba.

 “Seguimos” gritan todos en coro, eufóricos, henchidos de entusiasmo.

Así mismo, en la actividad en general, debemos percibir el sentido de la perseverancia. La consigna a seguir es continuar más allá de lo posible, no claudicar ante los embates de la adversidad o el infortunio. No parar.

La palabra perseverancia viene del latín. Perseverantĭa. 1. f. Acción y efecto de perseverar. Constancia en la virtud y en mantener la gracia hasta la muerte.[i]

Por supuesto, que en ocasiones vacilamos para tomar decisiones, la incertidumbre muchas veces nos angustia, dificultades pueden atajar el interés por seguir adelante, superar  contingencias que trae consigo cualquier iniciativa. En especial,  los pasos de mayor trascendencia en la vida. Iniciar un proyecto arranca con la inseguridad de culminarlo con éxito o fracasar en él. Los novios no tienen asegurada la dicha por el solo hecho de casarse y por eso no rehúyen la marcha hacia el altar. 

     
A lo largo de la existencia hay que estar tomando determinaciones respecto a nuestros más caros intereses. Si a esto añadimos el insoslayable compromiso con los demás, la responsabilidad de servir a una causa en favor del bien común hace perentoria la necesidad de la virtud de la perseverancia.

Cualquier actividad humana está sometida a permanentes riesgos sobre nuestra integridad personal y competencia profesional, a la disyuntiva de lo que puede suceder en contra de nuestros propósitos. A la imperiosa necesidad de tomar decisiones con el firme criterio de decir que si en algunos casos y, en otros, con la firme resolución de sostener que no.

Perseverar es cuestión de coherencia, empeño sostenido, mantener la palabra dada, de conservar esa palabra cuando lleguen momentos cruciales. Porque es fácil ser coherente por un día, por una temporada, a la hora del entusiasmo y la exaltación, cuando todo sale bien; difícil es mantener la coherencia todo el tiempo, en especial, en las ocasiones confusas de la tribulación.

El pensamiento solidario con personas que tanto esperan de nosotros, que necesitan nuestra ayuda, comunica la fuerza moral, el temple, que nos mueve a no claudicar ante la adversidad.  No podemos defraudarlas. La familia cree en nosotros, la sociedad nos necesita, la nación se construye con nuestro esfuerzo ciudadano.

La Perseverancia es cualidad propia de individuos que tienen firme convicción en todo lo que emprenden. Es sinónimo de entereza, persistencia,  tenacidad y trabajo.

Sin embargo, En cumplimiento de los requisitos que señala la ley y del mismo devenir de la vida, llega el momento del retiro forzoso de la actividad laboral. Toca parar y “paramos”.

Existencialmente, cuando nos pensionamos alcanzamos el jubileo. Con la jubilación, en su exacto alcance semántico llegamos a la edad de la alegría. Continuar avante por el camino que el destino nos señale y “seguimos” con la conciencia, gracias a Dios, tranquila y en paz, gozando de la justa recompensa ganada con nuestro esfuerzo, con nuestro trabajo, con nuestra tenacidad y constancia. Con la alegría de haber sabido perseverar y con ganas, aun, de seguir siendo útil.

La correndilla en que andamos, el vértigo que nos acosa, la impaciencia y el afán, no saber esperar, hacen embarazoso el ejercicio de la perseverancia en el mundo de hoy. Cuando la inmediatez es la norma, la improvisación es el estilo, obtener resultados a como dé lugar y pronto es el fin, aun con medios inescrupulosos, non sanctos. 

Paciencia, constancia, prudencia, esperanza, fe son valores que alimentan espíritus perseverantes. Tienen pobre acogida en mentes ligeras que funcionan como si todo fuera provisional, instrumental, desechable; seguidores fieles de la moda y el consumo.   Califican sarcásticamente de testarudos a quienes se comportan en forma contraria a sus facilistas intenciones.  Por eso advertimos, cómo cada vez, es menos posible la honestidad ciudadana, convivencia familiar, sinceridad en la amistad, probidad en el trabajo, reciedumbre en los buenos propósitos.

Es dable apreciar en la actividad profesional una saturación de fracasados semicultos, talentosos frustrados, perdedores inteligentes. Personas con desmedido ingenio y sagacidad para hacer lo que no deben. Se han trazado metas incorrectas, escabrosas y actuado en consecuencia. Sin perseverar en el saludable ideal de conquistar la excelencia a través de la imprescindible práctica de las virtudes.

EXCELENCIA. ¿Qué es la excelencia? Opino que un individuo excelente es aquel que alcanza las más altas valoraciones tanto en su vida personal como en la actividad profesional, en conjunto. La excelencia es una manera de ser, de hacer y de pensar las cosas bien, con un mínimo de errores, con actitud y voluntad de servir. De ser bueno en forma continua y permanente a través del tiempo, todo el tiempo. Hay que llegar a ella, no es algo congénito, ni se improvisa, no baja del cielo. Amerita luengo proceso que arranca desde la niñez pasando por las distintas etapas de la vida con la puesta en práctica de virtudes, valores, destrezas y conocimientos para las variadas incidencias que toca enfrentar en la existencia.

 Alcanzada la excelencia, es decir, la cúspide de su desarrollo, el individuo no puede fallar. Si esto llega a suceder pierde la condición de excelente y se le puede seguir considerando bueno, en un escalón inferior, si conserva los méritos que lo colocaron durante cierto tiempo en la jerarquía de la excelencia.

La excelencia más que habilidades técnicas y conocimientos tiene como soporte esencial el carácter personal, el virtuosismo moral que de manera singular descuella en el sujeto por la elevada autoestima alcanzada.

La perfección no existe, no es alcanzable dada la fragilidad humana, pero, la excelencia, la mejora continua para llegar a ella están a nuestro alcance si seguimos el camino de la perseverancia.

El culto a la perseverancia corresponde a un imperativo de la época, habilidad impostergable de jóvenes que aspiren a ser pulcros ganadores en la vida. Para que cuando toque la hora grata de los honores o la obligada del jubiloso retiro se hagan dignos merecedores a la presea dorada de los que sí han perseverado, mantenido su gracia. Es decir, de los triunfadores.

"No es la fuerza, sino la perseverancia de los altos sentimientos, la que hace a los hombres superiores”.[ii] Nos advierte el sajón Friedrich Nietzsche.

Teobaldo Coronado Hurtado

Barranquilla marzo 23 de 2019.

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[i] Diccionario de la Real Academia, Espasa Calpe, Madrid, S.A. 23º edición. 2005

[ii] Nietzsche F, Humano Demasiado Humano, Edaf, Madrid, 1996, p. 278

90. CARDIOESCLEROSIS. CRISIS DE LA TERNURA.

CARDIOESCLEROSIS

CRISIS DE LA TERNURA.

INTRODUCIÓN. Vivimos tiempos en donde la agresividad, salvoconducto del que se considera más fuerte, característica propia del irracional mundo animal, del reino de la selva, por igual se manifiesta en el ámbito social, en el reino de las personas que se suponen racionales, en el mundo civilizado.

Gritos escandalosos sin motivos, agravios sin justificación;  calumnias mal hirientes,  malquerencias familiares, discusiones partidistas, deportivas y religiosas violentas, rayanas en el fanatismo;  mal genio de servidores públicos y privados,  tergiversaciones de la prensa, vulgaridad y pornografía de la radio,  conductas desafortunadas, inmorales,  de líderes y dirigentes, competencia desleal en los negocios y  profesiones,  silencio cómplice ante los corruptos de todos los pelambres,  insultos al honor y buen nombre a través de  redes sociales. En fin, relaciones interpersonales y profesionales marcadas por la mordacidad y la antipatía. Lugar común de todas estas acciones causticas es la falta de cortesía, con el consiguiente irrespeto por los demás.

El desconocimiento de una alteridad, es decir, la aceptación de un tú en el otro; la ausencia de solidaridad en un nosotros, nos ha conducido a una terrible incompetencia para la humanizante actitud amorosa. En términos patológicos el Papa Francisco lo atribuye a una “cardiosclerosis”[i]. “Crisis de la ternura”, me atrevo a llamarla de mi parte.  Discapacitados, por lo tanto, para la praxis del amor hemos renunciado a su ingrediente básico:  la ternura, que la nutre como sagrado principio de la caridad. “No hagas con otro lo que no te gustaría hicieran contigo y con los tuyos”.

GESTOS DE TERNURA.  Nos da miedo manifestar lo tanto que nos queremos en el trato rutinario a través de un simple saludo, por ejemplo. Dispendioso resulta decir:  Buenos días. ¿Cómo estás? ¿Cómo te sientes? Gracias, Dios le pague. Dios te bendiga.  Permiso. Perdón. Lo siento. Me equivoqué. Que te vaya bien. Te quiero.

Pareciera cosa de tontos, de gente blandengue:  intercambiar amistosas caricias, besos y abrazos, sin morbosidad. Mostrar el rostro sonriente. Estrechar, efusivos, la mano, dar la mano. Mirar fijamente a los ojos y no al móvil ni al computador.  Oír con atención. No levantar la voz.  Llamar para saludar o felicitar. Ser compasivos con palabras de consuelo, una voz de estímulo o un mensaje optimista. Ejercer, el arte comunicante de la conversación.

En fin, tantos gestos de comprensión, de aceptación que ayudan a acortar distancias a nivel familiar, mejorar relaciones laborales, reducir conflictos entre comunidades, contrarrestar los enfrentamientos sociales. Expresiones empáticas que nos acercan como hermanos en vez de separarnos.

En momentos que más afloran los sentimientos gozosos del amor o los tormentosos del dolor es cuando la mágica fuerza de la ternura realiza el milagro de sublimarlos en unos y de mitigarlo o de sanarlo en los otros.

En cumplimiento de las obras de misericordia encontramos el espacio preciso en que el ejercicio bienhechor de la ternura alcance su máxima realización. “Obras son amores que no buenas razones” dice el refranero popular.

OBRAS DE MISERICORDIA

I.- CORPORALES:

1) Visitar a los enfermos       

2) Dar de comer al hambriento

3) Dar de beber al sediento

4) Dar posada al peregrino

5) Vestir al desnudo              

 6) Visitar a los presos

7) Enterrar a los difuntos

II.- ESPIRITUALES:

1) Enseñar al que no sabe     

2) Dar buen consejo al que lo necesita

3) Corregir al que se equivoca

4) Perdonar al que nos ofende     

5) Consolar al triste

6) Sufrir con paciencia los defectos del prójimo

7) Rezar a Dios por los vivos y por los difuntos

LA TERNURA UN ESTILO DE VIDA.  La ternura nace con nosotros. En el niño que somos alcanza mayor plenitud, para perderla en el decurso de los años por una cultura, por una educación que considera la delicadeza del talante infantil inadecuada para la edad adulta. Nos produce sinsabor, cuando mayores, ser tiernos, ser delicados, ser sensibles.

Cuando percibimos que todavía tenemos algo del niño que quedó atrás ya estamos viejos, cansados y perdida la capacidad para el asombro, para lo maravilloso que tiene la vida. Pero, nunca es tarde para ser niños y gracias a la bendita condición de ser abuelos logramos ese reencuentro fantástico en comunión con nuestros nietos queridos.

El machismo – sexo, poder y consumismo - de hombres y también de mujeres, es fermento de este modo de ser alienante de la condición humana que ha tirado por la borda la bondad propia de su naturaleza intrínseca.

De esta forma la ternura, contraseña de un estilo de vida romántico, manifestación noble de la humana naturaleza, de la humanidad, no tiene cabida en el trato entre sujetos semejantes, entre congéneres, cuando paradójicamente abogamos, con ahínco, por el justo buen trato a los animales, a la animalidad.

La crisis de la ternura corre paralela, sin lugar a engaños, a la crisis del amor. El romanticismo, heredado de nuestros mayores, ha sucumbido ante una sociedad idiotizada por las radiaciones que emiten, epidémicas, las pantallas multicolores de televisores, computadores y celulares. Ya Einstein lo había vaticinado: “Temo el día en que la tecnología sobrepase nuestra humanidad. El mundo solo tendrá una generación de idiotas”.[ii]

Toca aceptar, con pesar, que los románticos que todavía creemos en el goce estético de la ternura, somos especie en vía de extinción.

REVOLUCIÓN DE LA TERNURA. Ante la crisis mundial de la ternura el Papa Francisco ha hecho llamado urgente a la “Revolución de la Ternura” durante discurso dirigido a dirigentes de Cáritas Internationalis en 2016. En palabras del sumo pontífice ¿Qué es la ternura? Es el amor que se hace cercano y concreto. Es un movimiento que procede del corazón y llega a los ojos, a los oídos, a las manos. La ternura es usar los ojos para ver al otro, usar los oídos para escuchar al otro, para oír el grito de los pequeños, de los pobres, de los que temen el futuro; escuchar también el grito silencioso de nuestra casa común, la tierra contaminada y enferma. La ternura consiste en utilizar las manos y el corazón para acariciar al otro. Para cuidarlo. La gran enfermedad de hoy es la “cardiosclerosis””, por eso se necesita “una revolución de la ternura”. [iii]

Un año después, agosto de 2017, presidentes y secretarios ejecutivos de las 22 Cáritas de la región latinoamericana firmaron el “Pacto de la Ternura” en el marco de la Asamblea Regional realizada en El Salvador.

HUELLAS DE TERNURA. De esta reunión, con el auspicio del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam) y otras organizaciones, a través del Programa Centralidad de la Niñez, surgió la idea de realizar una primera caminata por América Latina y el Caribe llamada “Huellas de Ternura” que arrancó el ocho de junio de 2018 desde Tijuana (México) y San Diego (Estados Unidos) hacia el sur del continente para finalizar en junio de este año 2019 en la Patagonia (Argentina).

 “Necesitamos a Todo el Mundo: Cero Violencia, 100% Ternura”, es consigna de esta caminata con miras a sensibilizar respecto al flagelo de la violencia en todas sus manifestaciones; contra la niñez en particular.  “Embajadores de la Ternura” viajan por todo el continente portando un “barrilete de Colores”, como expresión pascual del triunfo de la ternura en América Latina.

Barranquilla marzo 16 de 2019

Teobaldo Coronado Hurtado

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[i] http://www.ansalatina.com/americalatina/noticia/papa_vaticano/2016/11/17/revolucion-de-ternura-contra-cardioesclerosis_c6a2798a-edd9-4451-91b0-c2f6b50928c1.ht

[ii] https://www.crhoy.com/archivo/los-miedos-de-albert-einstein/

[iii] https://minutodedios.fm/%E2%80%8Bel-inicio-la-revolucion-la-ternura-somos/

CARTA A MIS ALUMNOS

CARTA A MIS ALUMNOS

CEREMONIA DE IMPOSICIÓN DE LA BATA BLANCA

 ESTUDIANTES X SEMESTRE. 2016-2

 FACULTAD DE MEDICINA

UNIVERSIDAD LIBRE. SECCIONAL BARRANQUILLA
Barranquilla noviembre 18 de 2016.

RESUMEN

Carta a mis alumnos es una reflexión, tras la tradicional ceremonia de imposición de la bata blanca, sobre su emblemático significado como investidura que dignifica la condición profesional y personal de ser médico.

La carta expresa el sentimiento del profesor que, en nombre de la Universidad, de sus directivos y docentes, se regocija con la culminación del ciclo curricular previo al internado, de sus alumnos. Les recuerda el gran compromiso de seguir estudiando y ser buenas personas ante la inmensa responsabilidad que adquieren como profesionales de la salud.

PALABRAS CLAVES. Bata blanca, internado, Ser médico, buena persona.

ABSTRACT

Letter to my students is a reflection, after the traditional ceremony of imposition of the gown white, on its emblematic meaning as investiture that dignifies the condition professional and personal of be medical. In its content this letter express the feeling of the professor that, in name of the University, of its managers and teaching, is rejoices with the culmination of the cycle curriculum prior to the interned, of their students. It reminds them of the great commitment to continue studying and being good people to the immense responsibility that acquire as professionals of health.

WORDS KEY. Medical gown, interned, to be a doctor, good people.

INTRODUCIÓN. El poder avasallante de las redes sociales, el vértigo y brevedad del Facebook, WhatsApp y Twitter, para mencionar las más populares, han llevado al ocaso el recurso más expedito que tenía la gente de antaño para comunicarse; en especial, con los seres queridos: el género epistolar. Era a través de una carta manuscrita como se mantenía la relación amorosa con la novia distante, con los padres lejanos, al partir a estudiar fuera del terruño, o el cordial contacto con familiares y amigos.

Cerca de mi ustedes, no tanto en la distancia, como en el cariño y el aprecio.  Que han tenido la amabilidad de escogerme, entre sus docentes, para que pronuncie unas palabras en esta, ya tradicional, ceremonia de Imposición de la Bata Blanca.

He querido complacerlos escribiéndoles, por lo tanto, una carta, que, en la sinceridad de sus palabras, lleva implícito el sentimiento del maestro, del padre intelectual que experimenta enorme orgullo por la gesta admirable de sus alumnos cuando abandonan las aulas de su claustro unilibrista, para adentrarse en los sanadores pabellones hospitalarios de todas las regiones del país.

Apreciados alumnos

Insignificante, ha sido, lo que he podido enseñarles durante su paso por mis asignaturas.  De eso soy consciente, dado mi escaso saber, ante la inmensidad del universo médico por conocer. Con decirles, cada vez asisto a un congreso o simposio científico sufro grande desencanto al reconocerme ignaro en la ciencia médica, todo ello, tras 45 años de ejercicio profesional como anestesiólogo y 47 de haber recibido el título de médico en la Universidad de Cartagena. Y la mayor parte de mi periplo existencial dedicado a la docencia.

Se decía, en mis tiempos de estudiante, que los conocimientos médicos se renovaban cada 5 años. Por el auge grandioso, sorprendente, de la ciencia y la tecnología, de la que ahora en suerte nos beneficiamos, me atrevería a señalar que el conocimiento médico se renueva minuto a minuto, gracias al recurso inobjetable de la cibernética. Recuerdan ustedes, en la clase de bioética, afirmo un tanto al desgaire, que hemos evolucionado del homo sapiens al homo ciberneticum.

Pretendo, queridos y jóvenes galenos, con esta breve introducción, llamar en forma respetuosa su atención, para expresarles que más allá del simple discernimiento teórico es preciso alcanzar una sabiduría práctica, solo posible,  a través de la experiencia; no solo profesional, sino como personas, es decir, una experiencia ética, reflejada en un comportamiento sustentado en la práctica de las virtudes.

Dispendioso y a la vez gratificante el camino que ustedes, ilusionados, inician con este solemne ritual de imposición de   la bata blanca:  símbolo excelso de la jerarquía intelectual y pulcritud moral del médico. “Viviré y practicaré mi arte de forma santa y pura”.  Nos ordena el juramento hipocrático. Ese sin más preámbulos, el compromiso contraído por el médico al ostentar la nívea investidura en su actividad asistencial.

Ahora bien, la experiencia sin reflexión es vacía, tiene que estar impregnada de un pensamiento teórico y del buen ejemplo para que en verdad sea pedagógica y constructiva. De allí que el médico, no obstante, los años trascurridos de labor profesional, nunca pierde su condición de estudiante y el imperioso deber de ser buena persona. Howard Gardner anota que: “Las malas personas no puedan ser profesionales excelentes. No llegan a serlo nunca. Tal vez tengan pericia técnica, pero no son excelentes”.[i]

“Saber bien y hacer bien” fue consigna que inculqué una y otra vez en mi cátedra, que en esta preciosa ocasión renuevo. Es improbable alcanzar la sabiduría práctica sin saber bien el arte prodigioso de la medicina. Un proceder empírico deshonra la blusa blanca que a partir de hoy ustedes lucirán ufanos como dignos y auténticos representantes de la profesión. “Pues ser médico, es mucho más que ser un mero dispensador de píldoras o un carpintero médico que remienda y compone carnes y almas rotas. El médico es una piedra angular de la sociedad humana y un intermediario entre el hombre y Dios”[ii],  advierte el español Félix Martí Ibáñez.

Pensar que, solo la posesión del diploma es suficiente y definitivo, equivoco garrafal, porque el cartón y la tinta de que está hecho el diploma no cura ni sana. Son criterios clínicos acertados, adquiridos tras la consagración al estudio, más el indispensable contacto con el paciente, los que hablarán de su idoneidad cuando les toque enfrentar una sociedad cada vez más exigente en la calidad de la atención de salud.

 Entran ustedes, estimados discípulos, en la última fase de su currículo académico para recibir, dentro de un año, el honroso título de médico. 

¿Qué significa ser médico?

Ser médico en su acepción ontológica más pura significa ser hombre.

En su origen griego: mederi, significa “el que se preocupa de, el que tiene alguien a su cuidado” en su derivación latina: medicus, “el que cuida del otro”. De tal manera que el médico es un hombre que se preocupa por los otros hombres, que cuida de los otros hombres en condición de paciente.

A “consagrar su vida al servicio de la humanidad” se comprometerán ustedes bajo juramento el día anhelado de su graduación.

Este significado va implícito en la definición de relación - médico paciente de Weisaecker. “El paciente una persona que necesita ayuda, el médico la persona capaz de dar esa ayuda”[iii]. “El hombre, en esencia, que palpita y vibra en la estructura académica y clínica del médico es en verdad lo primordial de su ser, es el soporte de su ser científico. Al mismo tiempo que arte ciencia y tecnología los pacientes a su cuidado esperan responsabilidad, respeto y consideración…. La relación médico paciente hecho clínico sobre el que descansa la actividad asistencial más que un contrato desde el punto de vista jurídico o intercambio de dos personas distintas en el campo de la psicología es en su contenido humanístico más amplio un pacto de amor”.[iv]

“Donde hay amor a los hombres hay amor al arte médico”. Nos exhorta el padre de la medicina desde hace 2.500 anos.

En sus rostros iluminados, en su espontanea sonrisa, se refleja la carita feliz de los vencedores. ¡Qué alegría! ¡Cuánta satisfacción!

Ustedes lo son.  Han logrado con sumo esfuerzo y dedicación subir al podio donde colocan la camiseta blanca a los ganadores en la difícil y competida carrera médica, preliminar al premio de montaña que les espera en la etapa última del internado.

No creo, nadie les aguante el viaje hacia la meta final y jubilosos alcanzarán la gloria de los que, con constancia, instinto de superación y coraje no se rinden. No han claudicado ustedes ante las dificultades de un largo proceso curricular para lograr, Dios mediante, en el 2017, la presea académica que los enaltece como médicos. Otorgada ¿por quién? nada más y nada menos que La República de Colombia y en su nombre nuestra benemérita Universidad Libre.

En el rostro de sus padres, igual, se palpa la dicha, la Universidad Libre, sus directivos, se honran de haberlos tenido en su seno y sus profesores los consideramos meritorios continuadores del oficio hipocrático.

Espero guarden esta sencilla carta como apuntes de la última lección recibida de este humilde profesor de anestesiología y bioética. Fue mucho lo que de ustedes aprendí, pero sobre todo me contagiaron de esa envidiable e impetuosa juventud que les adorna la existencia; tanto que,  todavía sigo soñando, todavía sigo creyendo en el amor.

 Si, todavía sigo creyendo en el amor a la vida y en el amor a mi profesión.

Los invito, pues, a que celebren altivos y con ganas, …  el futuro les espera. Los mejores días están por venir. Dios los bendiga.
Barranquilla noviembre 18 de 2016. 

CITAS BIBLIOGRÁFICAS

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[i] Howard Gardnerhttp://m.panorama.com.ve/movil/noticia.html

[ii] Martí Ibáñez Félix, Revista MD, Ser Médico, New York, p.2, 1964

[iii] Weizsacker Víctor, Escritos de Antropología Médica, Editorial del Zorzal, México, p. 89, 2010

[iv] Coronado Hurtado T. Ser Médico, Uniediciones, Bogotá, p.21-23, 2007

 TEOBALDO CORONADO HURTADO

Médico Cirujano.

Especialista en Anestesiología y Reanimación.

Magíster en Filosofía con énfasis en Ética y Filosofía Política.

 Cátedras de Bioética, Anestesiología y Reanimación. tcoronado@unilibrebaq.edu.co