No. 102. REMINISCENCIA CARIBE

MÚSICA DE ETIQUETA

Cúpula Iglesia San Pedro Claver. Cartagena.

El SINU SAX QUARTET, es cuarteto dirigido por el profesor Julio Castillo e integrado, además, por Gober Pitalúa, Manuel Díaz y Juan Naranjo. Este último hijo del maestro Miguel Emiro Naranjo, director de la conocida Banda de Laguneta. Todos, oriundos, del Departamento de Córdoba, vinculados a la Escuela de Bellas artes de su universidad, en Montería.

Una mezcla de jazz y música clásica brota de sus 4 saxofones, sazonados magistralmente con gaita y clarinete. Queda uno loqueando ante un espectáculo, a lo mejor, increíble, para la misma gente que con su raigambre sabanera - sinuana inspiran a los hacedores de porros, cumbias y mapalés.

Sin el escandaloso bullicio de tardes de corraleja, o noches de caseta y fandango; en el entorno pomposo del Teatro Amira de la Rosa  hierve  la sangre Caribe, entre los asistentes,  cuando los académicos saxofonistas soplan canciones como: Los Sabores del Porro,  El Sapo, Fiesta en Corraleja o la Lorenza.

Me torné meditabundo al escuchar tanta riqueza musical, tanta finura melodiosa, en canciones que tradicionalmente hemos asimilado para la parranda, casi de forma exclusiva.

Sentía tremendo regocijo intelectual al contemplar cómo la música nuestra, autóctona, es capaz de producir exultante placer a los sentidos. Encumbrada en una dimensión, ricamente espiritual, que trasciende el simple deleite gozoso del baile y el rumbón.

Se me ocurre pensar que esta agrupación, fundada en 2005, es continuadora, en cierta medida, de la escuela musical de ese otro ilustre hijo del departamento de Córdoba Francisco Zumaque.

Son canciones que, de manera inevitable, transportan al pasado. Es entonces cuando el farandulero mayor, del grupo folklórico de la Universidad del Norte, Mauricio Muñoz, “Mau”, a mi lado, al sonar las notas entusiastas de “la mala palabra” hace la pregunta de rigor. ¿Médico y de que te acuerdas? 
La memoria, le respondo, me lleva a mi época de estudiante, a los desfiles de la semana universitaria, en el mes de octubre, guapurreando detrás de una papayera por las callecitas del sector amurallado en la ciudad heroica.

Y obvio, con Río Sinú me viene a la cabeza la época inolvidable y placentera del Club Alemán cuando, a la medianoche del 7 de diciembre, se prendía la fiesta de las velitas.

Al retumbar la “Piragua”, de inmediato, mi mente voló al camino que de la Ciudad de México conduce a Taxco cuando el guía turístico me forzó a cantarla en el bus que nos transportaba hasta Acapulco, la primera vez que estuve en tierra azteca por allá en 1985.

Si,  la Piragua de Guillermo Cubillos.

Era la piragua, era la piragua.

Doce bogas con la piel color majagua

y con ellos el temible Pedro Albundia,

en las noches a los remos le arrancaban

un melódico rugir de hermosa cumbia.

Doce sombras, ahora viejos ya no reman,

ya no cruje el maderamen en el agua,

solo quedan los recuerdos en la arena

donde yace dormitando la piragua.

Hay que celebrar que un evento tan poco publicitado tuviera acogida tan generosa: “de bote en bote”. Lo que indudablemente debe tener muy contentos a sus organizadores: El Banco de la República Y el Centro Cultural Cayena de la Universidad del Norte.

Barranquilla marzo 13 de 2009

SENTIMIENTO CARIBE

BOCAS DE CENIZAS. BARRANQUILLA.

Primera referencia sobre lo Caribe la tuve desde la escuela primaria cuando aprendí que las aguas del Océano Atlántico, que llegan a nuestra costa, constituyen el Mar Caribe. 

De niño, porque a mi papá le encantaba, recuerdo con nostalgia la canción “Caribe soy”  interpretada por el argentino Leo Marini.

“Caribe soy de la tierra del amor, de la tierra donde nace el sol, donde las verdes palmeras se mecen airosas al soplo del mar”.

En mi adolescencia y primera juventud la Sonora Cordobesa, orquesta de Montería, puso de moda el ritmo de la Macumba, creación de Francisco Zumaque (Padre) quien era director de la Banda Departamental de Córdoba y de la orquesta popular Los Macumberos del Sinú.

La macumba, mezcla de mapalé y cumbia, animaba las fiestas de la época rivalizando con las incitantes guarachas de Aníbal Velásquez, cadenciosos fandangos de Rufo Garrido y sabrosura contagiante de los porros de Pedro Laza y sus Pelayeros. El mapalé clasifica dentro del reportorio musical de la música caribeña con el porro, la gaita y la cumbia etc.

Tuve suerte de asistir a los Festivales de Música del Caribe que se realizaban en Cartagena, en la plaza de toros, década del 80,  y conocer al joven maestro Pacho Zumaque, hijo,  con la maestría alborotada de sus composiciones y el bombo arriba con los brazos en alto, que pregonaban el sentimiento Caribe en sus acordes. En aquellas noches inolvidables de la ciudad amurallada, por  vez primera,  entoné entusiasmado ese himno contagioso del festival “Colombia Caribe”

“Si si, Colombia. Si si, caribe

Si si, Colombia. Si si, caribe

 Cantando cantando yo viviré, Colombia tierra querida

Cantando yo viviré Colombia tierra querida”. 1986.

El sentimiento Caribe es un modo de ser, una actitud ante la vida que había vivenciado, equivalente, a “Ser costeño”, referido a nacidos en la Costa Atlántica, excluyendo la Costa Pacífica. El Nobel García Márquez afirma que el Caribe comienza en el sur de la Florida y termina en las costas del Brasil.

Al contemplar el espectáculo que brindó un Pacho Zumaque grandioso,  la noche del 11 de Febrero pasado en el Teatro Amira de la Rosa, descubro con fascinación, con inmenso orgullo que el “Ser Caribe” que palpita en mi esencia barranquillera es un don dispuesto por la naturaleza, por la gracia de Dios, para seres humanos como Shakira (Barranquilla) Carlos Vives(Santa Marta) Juventino Ojito(Polonuevo) Los hermanos  Zapata Olivella (Lorica) José Barros(El Banco) Pacho Galán (Soledad) Gabriel García Márquez(Aracataca) Leandro Díaz(Barrancas) Guillermo Buitrago (Cienega)  Joe Arroyo y Juan Carlos Coronel(Cartagena) para mencionar algunos de los personajes que hacen honor a nuestra estirpe Kalamary.

“Kalamary tribu Caribe tiñó su sangre guerrera la tierra cartagenera del color del dividivi”.

El ser Caribe es expresión singular de la biodiversidad humana del continente americano. En él se funden el negro, el blanco y el indio para dar forma a un prototipo, una especie única, que marca la diferencia con características de las cuales el maestro Francisco Zumaque es exponente puro,  con la aureola mágica que brota de su humanidad mestiza, rica en: alegría, inteligencia, imaginación, gracia, humildad y señorío.

Como nunca, después de escuchar las Mujeres de mi tierra, Macumbia y el Himno del Caribe me siento orgullosamente Caribe…Si, Si, Caribe.

Disfraz de Indio caribe. Carnaval de Barranquilla. 

Barranquilla febrero 14 de 2010.

BIOÉTICA POLITIZADA

BIOÉTICA POLITIZADA

Feliz de quién cruza la vida entera teniendo mil razones para 

vivir. Helder Camara

“La Bioética y la investigación científica Mundial”, fue título central de la conferencia que dictó el doctor Volnei Garrafa, el pasado 16 de mayo, en el auditorio de la Universidad Metropolitana. Encuentro realizado bajo la coordinación del profesor Arturo Barros Ortegón. Director del departamento de social, humanística e idiomas de esta universidad.

No tengo recuerdo, en mi largo recorrido docente, de la presencia en la ciudad de Barranquilla, de un peso pesado de la Bioética, a nivel mundial, como el odontólogo brasilero Volnei Garrafa:

Profesor Titular y Coordinador de la Cátedra UNESCO y Posgrado (Maestría y Doctorado) en Bioética de la Universidad de Brasilia, Brasil.

Miembro del International Bioethics Committee de la UNESCO (2010-2013).

Presidente Sección Latinoamericana de la Sociedad Internacional de Bioética (SIBI);

Editor jefe de Revista Brasileña de Bioética;

Presidente de Red Latinoamericana y del Caribe de Bioética de la UNESCO – REDBIOÉTICA (2003-2010).

Presidente Sociedad Brasileña de Bioética (2000-2005)

176 trabajos de investigación publicados en revistas científicas indexadas, 18 libros y 63 capítulos de libros.

LA CONFERENCIA. El discurso, de nuestro ilustre visitante que concreto en el titulo de esta crónica, propende por una “bioética politizada”, en el sentido optimista, positivo y real de esta expresión. Busca el bienestar de la polis, es decir de la ciudad, del país, en una proyección más amplia del planeta tierra, sin desconocer, por ello, el usual enfoque de la bioética por la biomedicina y las consecuencias de la tecnología. En absoluto distanciamiento al significado pesimista, negativo y falso de politización, igual a corrupción, que le damos en Colombia. Dada la degradación a que ha llegado la clase política, preocupada más en sus intereses particulares, en su clientela, que en el bien común.

Su doctrina es epistemología, insiste en llamarla así, que propone la necesidad de trabajar con recursos teóricos y metodológicos que se ajusten a la problemática latinoamericana. Trasciende los tradicionales principios anglosajones de autonomía, beneficencia, no maleficencia y justicia preconizados por Beauchamp y Childress desde 1979.   Considera que, esta escuela principialista, ajena a nuestra realidad regional con énfasis mayor en la autonomía del individuo, ha permitido el florecimiento de una industria internacional sobre el “consentimiento informado” incorporada a la investigación en humanos y tratamientos médico-hospitalarios; como si todas las personas fuesen autónomas, sin limitante alguna.

Propugna, el doctor Garrafa, porque la bioética  aporte criterios significativos a los problemas de países, que llama “periféricos”, en contraste con países desarrollados, EEUU y Europa, que denomina “centrales”. Problemas que clasifica en:

1. Persistentes. Exclusión social, discriminación, pobreza, vulnerabilidad, enfermedades infectocontagiosas, desnutrición, aborto.

2. Emergentes. Trasplantes de órganos y tejidos, uso de células madre, reproducción medicamente asistida y todo lo relacionado con la genómica o medicina predictiva.

Pienso que su clasificación en países periféricos y centrales es nomenclatura más digna, de mayor consideración, con los pueblos llamados subdesarrollados o del tercer mundo, en cuanto son, de esta forma, sutilmente discriminados en su invaluable condición humana.

En su parecer una bioética diseñada para anglosajones en pleno siglo XXI no responde a las soluciones que demandan los desprotegidos, los más vulnerables de nuestra sociedad, con políticas efectivas de Estado en cuestiones de salud, calidad de vida, acceso a nuevas tecnologías, conservación del medio ambiente, al bienestar de la ciudad en general. Dentro de un cabal concepto de seguridad social.

Invoca con vehemencia la Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos de la UNESCO, 2005, celebrada en París,  para indicar que,  a partir de esta convocatoria, se  amplían,  dentro de un universalismo ético  otras categorías a la praxis de la bioética, así: derechos humanos, dignidad humana, responsabilidad (individual y pública), vulnerabilidad, integridad, privacidad, confidencialidad, igualdad y equidad, no discriminación, no estigmatización, solidaridad, tolerancia,  diálogo multidisciplinario y pluralista, acceso equitativo a los adelantos de la medicina, la ciencia y la tecnología, especial atención a necesidades de países en desarrollo;  salvaguardar y promover intereses de las generaciones presentes y venideras; importancia de la biodiversidad y su conservación etc.

La propuesta del profesor Garrafa da toque político, necesario, al estudio, comprensión y aplicación de la bioética, para una bioética, en verdad, práctica.   Intenta superar, desde una perspectiva pluralista y secular, el patrón doctrinario, anglosajón.  Anclar en uno propio, latinoamericano, que aporte, en las decisiones a tomar, para resolver sus habituales conflictos, no solo biomédicos, también político- sociales. Como contribución al logro de unos mejores ciudadanos sin los cuales no es posible el alcance de una auténtica democracia, de una nación en paz. 

Se me antoja,  esta epistemología,  propende por un nuevo orden en el campo de la bioética que – remedando a su paisano monseñor Helder Camera, arzobispo de Recife,  eximio exponente de la  teología de la liberación, década de los 60 -   invita a desligarnos, en parte, de la doctrina surgida del Informe Beltmon,  con una visión distinta  capaz de enfrentar el paternalismo científico – farmacéutico de las todopoderosas multinacionales que lucran del negocio de los medicamentos y de la misma Organización Mundial de la Salud, a partir de una “Bioética de la Liberación”.

” En América Latina queremos pensar las cosas con nuestros cerebros, con nuestros ojos, queremos una bioética que lleve en sí misma los valores morales y las coyunturas de nuestra región”, afirma con entusiasta rebeldía.

Barranquilla mayo 20 de 2019.

Teobaldo Coronado Hurtado

EL VICIO DEL CONSUMO. 9º PECADO CAPITAL DE LA HUMANIDAD

EL VICIO DEL CONSUMO

9º PECADO CAPITAL DE LA HUMANIDAD

Palabras pronunciadas en la presentación del libro “Coomedicosta, su Historia, su Filosofía y su Talante”. Barranquilla abril 26 de 2005.

Este templo querido, de la Escuela de Bellas Artes, del que nos sentimos tan orgullosos los barranquilleros, se convierte, esta tarde maravillosa de abril, en pródiga “sala de partos” de la cultura. Los aquí presentes, en una u otra forma, hemos puesto fecunda semilla generadora de vida, de vida intelectual y artística.  Como escritores y poetas, plenos de regocijo, los cinco que hemos dado a luz los libros y, de igual manera, la distinguida concurrencia que nos acompaña, parteros que amablemente los reciben, para acogerlos con generosidad y cariño.

Es siempre grandioso el momento en que nos encontramos con el mundo. Ya se trate del nacimiento feliz a la vida en la forma de un débil niño o cuando renacemos a través de un libro, por ejemplo, a la vida trascendente del espíritu.

Las hojas palpitantes de un libro, como expresión vital, comunicadora, de la racional naturaleza humana, tienen un valor que además de material es simbólico; sagrado para la conservación del legado espiritual del hombre. También, lo tienen las tiernas hojas de los árboles del bosque que tras maravillosa acción de fotosíntesis de la clorofila purifican el medio ambiente y hacen saludable el planeta tierra donde habitamos.

Igual, la magia purificadora de las palabras, su acción de catarsis, hacen saludable y grata la existencia que anhelamos. Es a través del dialogo franco y cordial de la palabra creadora, que forma ciudadanos, que construye ciudad, como alcanzaremos la tan esperada paz, necesaria para la convivencia.  Así lo deja entrever el filósofo australiano Peter Singer en su tratado de "Ética Práctica", cuando afirma: “Hasta cierto punto, el que las generaciones futuras valoren la naturaleza es cuestión nuestra. Mediante nuestra conservación de las áreas vírgenes ofrecemos una oportunidad para las generaciones venideras y con las películas y libros que produzcamos creamos una cultura que podemos entregar a nuestros hijos y a los hijos de estos”.

El más temible mal, el mayor de los pecados capitales, que atenta en forma avasalladora contra la cultura que debemos entregar a nuestros hijos, contra la cultura entendida y aceptada como diversidad biocultural es el aberrante vicio del consumo, del consumismo individual proyectado colectivamente como sociedad de consumo. Que plagiando de cierta manera el titulo de la obra “Los Ocho Pecados Mortales de la Humanidad Civilizada”, del premio nobel de medicina, 1973, Konrad Lorenz,  me atrevería a clasificarlo “9º pecado capital de la humanidad”.

El vicio del consumo lo asimilo a 9º pecado capital de la humanidad, primero, desde un punto de vista político porque procede de la más cara entraña del capitalismo, del capitalismo salvaje patrocinador del imperante modelo seudo democrático neoliberal. Segundo, desde su original connotación religiosa: capital viene del latín caput, que quiere decir cabeza. El exagerado consumo a que estamos abocados: “cultura de masas”, la bautizó Adorno, por las multinacionales, madres y padres del capitalismo, es la fuente, cabeza del crónico y tórpido malestar que destruye, incontenible, los cimientos de nuestra más genuina tradición cultural.  Trastocada por una organización social que, alienada por lo foráneo, rinde culto desenfrenado a las cosas. “Manjares de plástico, sueños de plástico. Es de plástico el paraíso que la televisión promete a todos y a pocos otorga. A su servicio estamos. En esta civilización, donde las cosas importan cada vez más y las personas cada vez menos. Los fines han sido secuestrados por los medios: las cosas te compran, el automóvil te maneja, la computadora te programa, la TV te ve.” (Galeano en lecciones de la Sociedad de Consumo).

Contra este sistema opresor, despilfarrador y mercantilista que solo reconoce relaciones de intercambio debidamente monetarizadas se levanta como alternativa altruista, humanista y solidaria el programa económico social del cooperativismo.

El cooperativismo no es propiedad de ningún partido político, de ninguna ideología, de ninguna agrupación religiosa. Aun cuando todos pueden beber de su doctrina bienhechora sí por encima de los intereses partidistas, de grupo o de lucro individual predomina la satisfacción de las necesidades más sentidas del hombre común, de la colectividad. Es una doctrina centrada en el servicio fundamental al hombre, como asociación de iguales, una escuela de la solidaridad y del servicio, un paradigma de la verdadera participación democrática y pluralista.

Si revisamos bien la historia del cooperativismo y comprendemos su riqueza ideológica vamos a estar de acuerdo que con su aplicación y desarrollo podríamos llegar a modificar sustancialmente la cuestionada estructura política que orienta nuestro destino como nación.

El quehacer cooperativo, como exactamente lo señalamos en nuestra obra, más que un hobby o un oficio es un sentir, es un modo de ser: “Es una convicción profunda por el cuidado de los otros, de los demás, como vocación de servicio social, lo que mueve a un líder o dirigente del sector cooperativo. Su sentido de responsabilidad social lo llevan a cumplir, voluntariamente, las obligaciones adquiridas con sus cooperados y la entidad que representa. Hay que tener un alto sentido ético y humanístico para dedicarse, honestamente, a pensar por los demás, trabajar por los demás, sentir por los demás, preocuparse por los demás y cuidar lo que no solamente es de uno sino de todos. Darse a si mismo con una dedicación generosa, entusiasta y desinteresada es la forma más honrosa de la solidaridad. La solidaridad es una manifestación incondicional del amor al hombre, del amor a la humanidad”.

Con el Dr. Numa Esmeral Márquez, actual gerente de nuestra cooperativa y presidente de la Junta Directiva de Centralco, que me acompaña en la autoría del libro “COOMEDICOSTA, SU HISTORIA SU FILOSOFÍA Y SU TALANTE”, expresamos nuestra firme adhesión a estos nobles principios, reflexionamos sobre ellos y hacemos un recuento del  peregrinar muchas veces incomprendido, pero, siempre reconfortante,   al servicio de este ideal.

Al reseñar, por otra parte, la historia de la Cooperativa Médica de la Costa, objetivo principal del libro, en homenaje a la celebración de los 25 años de su fundación, el pasado 19 de febrero, necesariamente quedamos involucrados, los dos, en su periplo existencial como gestores, fundadores, directivos y asociados, de su ya largo decurso empresarial. Nuestra militancia en el cooperativismo corre pareja con nuestra activa presencia en la trayectoria exitosa de Coomedicosta.

Han sido, entonces, Coomedicosta, desde 1979, y Centralco Ltda, Funerales Los Olivos, desde 1987, escenarios en donde hemos podido desarrollar nuestra gratísima vocación solidaria. En Coomedicosta: participantes activos de un proyecto empresarial con talante costeño, auténticamente regional. Más que un gran aparato financiero puede exhibir, con orgullo, una definitiva mística solidaria y gremial como ninguna otra institución del sector cooperativo puede mostrar en nuestro medio.

Creada nuestra cooperativa por las dificultades económicas que enfrentaban los profesionales de la salud como consecuencia de la famosa huelga del Seguro Social, año de 1976, da hoy en día cabida, como asociados, a profesionales, con título universitario, cualquiera sea su actividad.

En Centralco Ltda., empresa administradora de Funerales los Olivos en Barranquilla, hemos tenido la oportunidad, miembros de su junta directiva, en representación de Coomedicosta, de ser protagonistas de su desarrollo a nivel local y en el ámbito nacional como integrante de Corfuncoop, empresa líder del servicio exequial en Colombia, que aglutina a la red de servicios funerarios Los Olivos

Centralco Ltda es ejemplo digno de imitar. Representativa de lo que se puede alcanzar con la fuerza de la unión, ahora cuando están de moda las alianzas empresariales. Son seis cooperativas y un sindicato los socios que la constituyen: Cootraguila, Coomonomeros, Cootraserves, Cootratel, Cooaereocivil, Sintramonomeros y Coomedicosta.

En COOMEDICOSTA, SU HISTORIA, SU FILOSOFÍA Y SU TALANTE, encontrarán, pues, en primer lugar un sencillo compendio filosófico sobre la humanizadora doctrina que inspira la acción cooperativa. Una segunda parte, contiene un balance del fruto de este trabajo de cinco lustros, en Coomedicosta, que plenos de satisfacción ponemos a su consideración.

Seguros, estamos, que en la lectura de nuestro libro hallaran valiosos motivos para entusiasmarse con un estilo de vida, como la vida solidaria: una vida sencilla, pródiga en satisfacciones tanto materiales como espirituales.

 Barranquilla abril 26 de 2005

Teobaldo Coronado Hurtado

                                                               

No 98. MAYO. MES DE LAS MADRES

MAYO. MES DE LAS MADRES

Paul Gauguin's wife and baby

Es, el mes de mayo, época del año muy especial. Después de la temporada decembrina es la más alegre y festiva del calendario. En sus días, uno tras otro, se amontonan celebraciones y fiestas que de alguna manera a todos involucra.

Mes de las flores, de la virgen María, virgen de Fátima; de la madre, maestro, enfermera; día universal del trabajo, más sinnúmero de festejos por motivos comerciales, culturales, religiosos y sociales; que con razón o sin ella, queramos o no; penetran la intimidad personal y familiar inquietando nuestra agitada agenda existencial.

Sin embargo, lo que más conmueve nuestros sentimientos y arrastra por la asfixiante oleada de consumismo que padecemos, es el homenaje a la madre.

Muy trillado el argumento, para sacarle con algo de ostentación el cuerpo, el parecer general, argüir que día de la madre son los 365 del año.

Si somos sinceros, con debido respeto a las opiniones y creencias particulares de cada uno, el alto que hacemos para halagar a la dama que nos trajo al mundo, es oportuno, dignificante y merecido.

Puede pensarse que cuanto hay que manifestar con relación a la madre ya está escrito; expresa­do por artistas y poetas en distintas y sublimes formas.

La ver­dad, no podemos ocultarla, presentándola como un simple “decir”, para significar lo que la mujer en su función materna encarna. Siempre, habrá una palabra nueva, un sentimiento especial, un afecto renovado; vivencias, sin duda, impregnadas de un mismo e infinito amor.  Por diferente que sea la manifestación emplea­da, no habrá reparo en aceptar, es expresión sincera que rinde  tributo filial de admiración y cariño al ser más querido.

Doloroso señalar, una circunstancia que a todos compromete, la palpamos con pesadumbre: la ausencia, cada vez mayor, de la vida del hogar, del dulce hogar. Allí, donde, precisamente, la mujer como esposa, compañera y, sobre todo, madre es reina y señora. Da sentido, con su entrega generosa e incondicional, acción tierna y ejemplar, al primordial y legítimo núcleo de la sociedad: la familia. Los que la hemos perdido si sabemos lo que significa este vacío. Irremplazable.

¿Será,  entonces, que el ejemplo recibido de padres y abuelos, en general de nuestros antepasados, de 30, 40, 50 y, más años, de relación de pareja, de unión matrimonial, con todo lo que esta tradición vale y significa como esfuerzo, como compromiso,  para convivir cordialmente y en paz pasarán desaperci­bidos a la posteridad?

¿Seremos nosotros, las generaciones actuales, inferiores a las enseñanzas, al legado recibido por nuestros mayores?

Indudable, en medida que se pierde la influencia hogareña, nos desligamos, vamos desdibujando la imagen de la mujer ideal, del ser amado que más y notable influencia debe ejercer sobre nuestra personalidad. Para que otros personajes, con objetivos innobles, lejanos del modelo materno, “actores extraños”, ajenos a la heredad familiar, cambien lo mejor de sus intenciones y sentimientos.

Consecuencias funestas de este desajuste no pasarán desaperci­bidas y serán los niños y los jóvenes quienes su­frirán los estragos lamentables de este fenómeno con el distanciamiento que, ya hoy con tristeza, observamos de muchos hijos indolentes, indiferentes, apáticos a la suerte de sus padres.

Volvamos los ojos con fe, profundo respeto, inmensa gratitud y sincero afecto hacia el ser asombroso que cumple el milagro prodigioso de darnos la vida.

Solo la madre con su callado padecer, lucha constante, suave carácter, dócil poder; con la reciedumbre de su espíritu puede rehabilitar el puesto de ho­nor que debe ocupar el dulce y soñado hogar entre nosotros.

Tendencias sociales, políticas, culturales y   científicas tratan de menospreciar el invaluable papel de la mujer, que repercuten por igual en su labor de madre buena.  Nos obligan a reivindicar el milagro incomparable, de la congénere natural del hombre.  La mujer: ser mimado de la creación, depositaria único de la vida, dar la vida y parir al fruto entrañable, razón de ser de nuestra unión como pareja: los hijos.

Con esta reflexión invito a afianzar la admiración por la mujer, por las mujeres que, a pesar de los signos turbios de los tiempos que vivimos, se han atrevido a ser madres, aspiran a ser madres y siguen siendo madres: comprensivas, consagradas, luchadoras, siempre compasivas y mimosas.

Reciban, desde este blog, de mi parte, un beso y un abrazo grandote, las agraciadas mujeres que tienen la dicha infinita de ser madres e, igualmente,  aquellas que esperan algún día, tener entre sus brazos, al niño soñado que llevan guardadito en lo más profundo de su corazón.

Madre e Hija (Del cuadro Las Tres Edades de la Mujer)1905, Gustav Klimt.

Barranquilla mayo 5 de 2019

EL NIÑO. EL ABUELO

EL NIÑO. EL ABUELO

EL NIÑO. Pensamos, insensatos, que los niños son insensibles, neutrales en la expresión de sus sentimientos; así los imaginamos ante circunstancias penosas como la enfermedad y el sufrimiento o en la situación dolorosa producida por la pérdida definitiva de un ser querido.

Su compostura callada, displicente, tímida o inexpresiva la interpretamos de forma errónea pensando que la tristeza y el abatimiento de los otros no los conmueven.

Sufren callados, inquisidor silencio, dando ejemplo de serenidad y temple, mientras los mayores muestran abatimiento y drama. Actitud contraria a la que asumen para expresar regocijo o satisfacción en donde explota lo lindo de su verdadera personalidad con una risotada dulcemente estruendosa y tierna, tras las piruetas incontenibles de su agitado cuerpecito.

El niño es artista por antonomasia. Su capacidad histriónica se revela en la maestría de sus diabluras, esparcimiento inteligente con otros niños, coqueteo mágico, divertido, que impone a la comunicación con personas de su aprecio.

Es todo un espectáculo el gracioso y colorido show de acróbata y bailarín que despliega cuando se siente centro de todos los que lo ven. 

Sus gestos, carcajadas, palabras y curiosa mirada son cautivantes.

Con la ternura y encanto de sus gestos domina. 

Con una sonora carcajada ilumina el entorno. 

Con chispeante palabrerío manipula obsecuente a sus seguidores. 

Su mirada nos embelesa. Gestos y palabras muchas veces indescifrables, pero, tiranos del sentimiento, del cariño de quienes los reciben. Estas dos expresiones son su gran fortaleza y poder.

Deseable, sería, pudiéramos conservar a lo largo de la existencia el simpático, pulcro e ingenuo talante infantil, que los avatares de la vida adulta nos hacen dejar de lado, con la seguridad de que,  solo así, logramos construir una familia en paz, una sociedad más solidaria y, sobre todo, llegar a ser buenas personas. Lejos del detestable egoísmo, que caracteriza el mundo que vivimos; condición negativa propia del niño, que indudablemente no debemos copiar.

Por su bondad y pureza son los niños la más alta expresión de la humanidad. Del ser bueno que habita en cada uno de nosotros.

EL ABUELO. “Mamá no hay sino una. Papa puede ser un hombre cualquiera”. Dicen, afirma la tradición Wayuu, sobre la cual mantiene, aún en algunas familias distantes de la urbe, su ancestral cultura del matriarcado. La mujer es la que manda.

En nuestra realidad familiar, sin embargo, el abuelo concurre como suma de los dos: Un papá grande impregnado del hechizo primordial de la madre buena. Configura, al mismo tiempo, con nobleza solidaria perfil de hermano y tío. Tal pareciera, así, súper Dios humanado que sobrepasa la divinidad de la Trinidad Cristiana del Padre, Hijo y Espíritu Santo con su sacrosanta personalidad cuadripartita de: madre amorosa, padre protector, amigo fraterno y complaciente tío.

 El abuelo, sin muchos preámbulos, puede llegar a ser, de esta forma, mamá sustituta de su progenitora verdadera: cansada y abatida por los rigores de la crianza o por los menesteres modernos de la mujer de hoy. Padre manso y paciente que sostiene los temblorosos pinínos del bebé o alienta sus confusos pasos juveniles con complaciente alcahuetería. Aliado fraterno que oculta a sus taitas, en ocasiones inclementes, las travesuras propias de su crecimiento e inmadurez. Afectuoso tío tras el popular aforismo: “Del que a Dios no le da hijos, el Diablo le da sobrinos”; comportamiento considerado, por algunos, de mala crianza y que en verdad enuncia adhesión incondicional por el apreciado retoño de los hijos.

Por la gracia asombrosa de la biología los abuelos se duplican, magnánimos, en cada uno de los progenitores para compensar en número de cuatro la inminencia cierta de su fragilidad física, consecuencia lógica de la senescencia; impregnada esta, milagrosamente, de la prodigiosa esencia angelical de la infancia, volver a ser niños otra vez y erigirse en héroes sempiternos, fantásticos, de sus nietos queridos que los consideran, seducidos, similar a ellos.

Es un querer distinto el del gran padre o papá grande, significado etimológico de la palabra abuelo en su origen arameo de Abba. Para los hebreos era una forma cariñosa de encomendarse a Dios Padre como “Papito”. Con su correcto equivalente de grandfather en inglés y grandpere en francés, conjuga el bondadoso talante de las cuatro personalidades que lo adornan para generar un sentimiento único, inigualable e inconmensurable, al amor particular de cada uno. Nada que ver con don Eulogio, el vejete huraño y vengador, atemorizador de su nietecito que nos presenta Vargas llosa en su famoso cuento “El abuelo”, publicado en 1956.

Nunca ha de faltar, aun cuando sea mínimo uno, la figura del abuelo en casa. Bienaventurado el hogar que se da el lujo de tener al cuarteto íntegro, rebosante de alegría y entusiasmo por la vida.

MI ABUELO. Anselmo Coronado, de Sabanalarga-Atlántico, fue el único abuelo que tuve; de línea paterna, me dio ocasión de experimentar la envidiable,  consentida condición de nieto.

Vivo tengo su recuerdo de entrañable anciano, octogenario ya, sonrisa fácil, temperamento apacible y tierno gesto. Asumo la agradable y orgullosa sensación, a estas alturas de mi vida, de guardar gran semejanza física con él, excepto su llamativo mostacho y nívea cabellera. Semejante parecido, también, en el porte fiel de abuelito pechichón, que hoy ostento, fijado en mi subconsciente, desde entonces, por sus influyentes mimos y dóciles complacencias. En sus piernas, sentado en un taburete de cuero, recostado a la pared, dormía plácido con arrullos, canciones y cuentos que contribuyeron, no hay duda, a forjar mi fantasiosa personalidad. Tal vez, fue el primer compañerito amigo que tuve antes de partir al colegio, colaborador inseparable en esta etapa preescolar de descubrimiento de la naturaleza y el universo.

Aliado firme de mi joven mamá daba la vida por ella, la defendía a capa y espada ante el severo carácter del exmilitar y exigente jefe de la casa: su propio hijo. Murió don Anselmo cuando apenas yo rayaba los siete años.

Barranquilla abril 28 de 2012.