COLEGIO SAN FRANCISCO DE ASÍS. PRIMERA PROMOCIÓN DE BACHILLERES, 1961.

          

Colegio San Francisco de Asís. Carrera 38, esquina calle72.

                COLEGIO SAN FRANCISCO DE ASÍS

PRIMERA PROMOCIÓN DE BACHILLERES, 1961.

 
Introducción 

El Colegio San Francisco de Asís fue el último de los más importantes y viejos colegios – Biffi, San José, San Roque, Barranquilla y José Eusebio Caro – de nuestra ciudad en ser fundados. Doña Beatriz Pumarejo de Santodomingo, benefactora barranquillera, donó los terrenos ubicados en la carrera 38 con calle 72, barrio Las Delicias, para que se iniciaran los trabajos de construcción del Colegio bajo la dirección del padre Fray Francisco Tobón Arbeláez, de la comunidad franciscana.

 El 18 de enero de 1954 se abrieron las matrículas que iniciaron la actividad escolar y que en este 2021 completa 67 años de fructífera e ininterrumpida labor docente en la ciudad “Puerta de Oro de Colombia.

 En 1997 fue trasladado a su actual ecológica sede de «Villa Asís» ubicada en el kilómetro 9 de la antigua vía a Puerto Colombia.

Primera hilera, de izquierda a derecha: Alfredo Álvarez, César Arzuza, Daniel Benítez, Galo Bustillo, Octavio Cervantes, Teobaldo Coronado.
Segunda hilera: Alfredo Donado, Uriel Flórez, Luis Feliciano, Gustavo Fortich.
Tercera hilera: Ismael Nova, Ángel González, Carlos Haag, Efraín Martínez, Orlando Márquez, Hugo Manco

Bajo el heráldico lema “Ignis arden” el 22 de noviembre de 1961 recibimos título de bachiller la primera promoción de jóvenes estudiantes formados bajo la egida espiritual del santo de Asís, veinte y uno en total:

Alfredo Álvarez Ortega              Cesar Arzuza Alcocer

Daniel Benítez Contreras         Galo Bustillo Otero

Octavio Cervantes Pava                   Humberto Danetra Fernández 

Alfredo Donado Osorio                Luís, Chaíto, Feliciano Ruiz

Uriel Flores   Escobar             Gustavo Fortich Barros

Juan B. Fruto   Camargo            Ricarte González Altamar

Ángel González Hernández                      Carlos Haag Lugo

Hugo Manco Dávila                        Orlando Márquez Pimienta

Efraín Martínez Daza         Ismael Nova Rondón

Daniel Pacheco Rúa            Luís Pinillos Zapata

Eduardo Sabatino Piña.

 

Auditorio Colegio María Auxiliadora. Monseñor Germán Villa Gaviria, Padres Tascón y Bello, al micrófono.

Graduación. La ceremonia de grado se realizó en el, entonces, aristocrático, Colegio María Auxiliadora.

Al compás de la solemne “Marcha Triunfal de Aída” de Giuseppe Verdi hicieron su entrada los graduandos al salón de actos. La mesa central presidida por el obispo de la ciudad Monseñor Germán Villa Gaviria quien luego de la entrega del diploma de bachiller, a cada uno de los estudiantes, pronuncio una sentida “Oración de estudios”.

 

El día anterior, 21 de noviembre,  directivas del colegio habían brindado elegante banquete de despedida, en la antigua sede del Club Barranquilla de la carrera 20 de Julio con San Blas, con la asistencia de profesores y alumnos. El discurso central estuvo a cargo del Dr. Esteban Páez Polo; profesor de Historia de Colombia y Cátedra Bolivariana.

 

Nada de internet. Para la época no utilizábamos calculadoras, fotocopiadoras, celulares, computadores, memorias, CD, diskettes, proyectores, retroproyectores ni videobeam.  Televisión… nada que ver. Internet… mucho menos.

Digeríamos los textos de estudio de pasta a pasta: Baldor en algebra; aritmética y geometría de Bruño; castellano y preceptiva literaria de Félix J Restrepo), historia de Colombia de Henao y Arrubla, historia universal y de América de Santillana; Farías en filosofía, psicología y religión; Vidal en biología y anatomía; la ortografía de Wiesner; instrucción cívica de Eduardo Posada y Roberto Bayona, la urbanidad de Carreño.

Más que letárgicos alumnos éramos inquietos muchachos que exponíamos en clase con el único recurso de la tiza y el tablero. Igual a como lo hacían los profesores: de forma magistral.

Además del rigor que tenían materias relacionadas con el español: caligrafía, ortografía, preceptiva literaria y literatura; estudiábamos obligatoriamente inglés, francés y latín; tanto en los colegios públicos como en los privados (católicos).

El bagaje cultural que ostentaba un bachiller de la época lo mostraba una persona bastante leída, con la actitud de un intelectual en ciernes.

 

Rivalidad escolar. Había sana y franca emulación académica entre los distintos centros educativos de la ciudad. Mayor rivalidad confrontaba a los Colegios Biffi y Barranquilla, quizá, por ser los más antiguos y socialmente antagónicos. La competencia sobrepasaba el ámbito académico en procura del “Premio Coltejer”, que cada año se otorgaba a los mejores bachilleres del país para alcanzar un escenario más ardoroso en el campo deportivo. 

Las finales de los Intercolegiados, casi siempre, se daba entre los dos institutos en: fútbol, béisbol, atletismo y basketball. Los del Biffi encendidos por las arengas del Hermano Genaro que resonaban, con sus mentadas de madre, en las canchas de la Normal o del Estadio Municipal (Romelio Martínez) y los del Barranquilla con el profesor Reyes, de educación Física, como pregonero. Los franciscanos participábamos del duelo más como intrigantes espectadores que en condición de protagonistas. Gozando de la lindo con el insólito espectáculo que armaba el Hermano Genaro y a favor del Colegio Barranquilla por la razón, tal vez, de que algunos de sus profesores eran también los mismos de nosotros. Miguel Molina en inglés, Sabalza en Geometría y Trigonometría, el cura José María Espinosa en Filosofía.

Club Barranquilla. De izquierda a derecha: Teobaldo Coronado, Eduardo Sabatino, Uriel Flórez, Galo Bustillo, Humberto Danetra, Esteban Páez Polo, Fray José María Espinoza.

Los chinos. Barranquilla, su perímetro urbano, llegaba hasta el tanque elevado de las Delicias. Por las tardes, al salir de clases, me enrumbaba en una vetusta bicicleta Raleigh, freno de pie, por el camino carreteable que conducía hasta el Orfelinato de Santa Bernardita para comprar hortalizas, que me encargaba mi mama, en los vastos cultivos que tenían los chinos a lado y lado de la hoy transitada carrera 38.

 

Carga ladrillos. De estudiante me tocó el proceso de construcción del antiguo claustro, en donde está ahora el almacén Éxito de la calle 72. En los días de semana, durante los recreos, también sábados y domingos, de castigo, el Padre Montes prefecto de disciplina, nos hacía ir al colegio para cargar ladrillos, trastear listones y otros materiales como hormiguitas obreras. Sentíamos tanto amor por el plantel que este castigo no lo tomábamos como tal, sino, que era algo divertido que infundía en nosotros un orgulloso sentido de pertenencia a la institución seráfica.

 

PROFESORES

Club Barranquilla
Adelante, Frailes, de izquierda a derecha: Medina, Bello, Galvez, Tascón, Tobón, Ospina.
Profesores: Paez Polo, Mata, Tejada, Ladron de Guevara, Pacho Borrero, Vidal Echavarría(atrás)

Intentaré recordar, un poco en desorden y con inmensa gratitud a quienes fueron forjadores de nuestros primeros pasos en el conocimiento y sentaron las bases para que el sublime ideal franciscano atara a la juventud barranquillera a sus sagradas enseñanzas.

 

Fray Francisco Tobón Arbeláez. Guía y severo catedrático de latín y castellano. Dio, como rector, el empujón definitivo, década del 50, para que el colegio ocupara el lugar de privilegio que hoy en día tiene.

 

Fray José María Espinosa. Excelso y sabio formador de juventudes. Sus clases de Filosofía y Urbanidad eran cátedras insignia del Colegio. “Nadie da de lo que no tiene” y “No se le pueden pedir peras al olmo” eran estribillos que con insistencia utilizaba y que quedaron en mi mente grabados

 

 Fray Hernando Montes. Prefecto de disciplina. Dictaba francés. Su presencia regia y augusta afianzó definitivamente la imagen respetable y el prestigio del plantel.

 

Fray Leonardo Tascón. Digno sucesor del Padre Tobón en la rectoría. Entregó a la sociedad Barranquillera los primeros 21 bachilleres franciscanos.

 

Con la recia personalidad de José Gregorio Tejada nos adentramos en el rigor de las ciencias exactas: aritmética, geometría y álgebra.

 

El entusiasmo de Alejandro Ladrón de Guevara por las ciencias biológicas me cautivó. A lo mejor esta circunstancia fue determinante para que llegara a ser el médico, ahora orgulloso, de mi larga faena asistencial y docente.

 

Moisés Pernett.  Era un señor serio y exigente maestro de física y trigonometría que dictaba también en el José Eusebio Caro.

 

Dr. Esteban Páez Polo. Su cátedra Bolivariana y de Historia de Colombia era un soberbio espectáculo de sapiencia y oratoria. Más de cuarenta generaciones de jóvenes costeños, de diferentes colegios y universidades, aprendieron de su asombrosa pedagogía.

 

Dr. Miguel Altamar Altamar. Recogí de la elocuencia de su palabra, exquisita sensibilidad humana, pasión por la poesía y por las letras, a través de sus cátedras de preceptiva literaria, literatura colombiana y universal, las lecciones inaugurales que me impulsaron al arte de escribir. Fue así como   en compañía de Juan B Fruto Camargo, Luís Chaito Feliciano y el decidido apoyo del hermano Fray José Vélez conformamos el equipo editorial del primer órgano periodístico que tuvo el colegio: IDEALES.

 

Los frailes: Lema, Ospina, Bello, Sendoya, Galvez, Arango (sacerdotes) y los hermanos Jaramillo, Ruiz, Carvajal y Vélez junto a los profesores: Virgilio Marulanda (inglés), Manuel Mojica (Geografía), Rueda (Educación Física), que logro recordar, junto a los que con fervorosa admiración arriba he mencionado, conformaron una constelación de educadores y humanistas, definitivos, todos ellos, en el rumbo promisorio de nuestras existencias.

 

Colofón. Han pasado doce lustros desde la inolvidable velada novembrina de los años sesenta del siglo XX en que partí, soñador, al encuentro con el mundo signado por las huellas del “caudillo enamorado”. 

¡Bendita sea la vida!

La divina providencia dispuso que mis pasos juveniles se encaminaran por los caminos del amor, del amor al hombre en la práctica de la ciencia médica. Me llena de suma complacencia, al escribir estas reminiscencias, el fraterno y humilde espíritu franciscano que inspiró mi labor asistencial, al servicio del “hermano paciente”, de   los pacientes puestos a mi cuidado durante intensos 45 años de ejercicio profesional como médico.

“Amor: fue tu divisa, tu lema y tu ideal…

Honor y bendición al Padre amante

Honor y bendición al Serafín”.

“Paz y bien” fue la consigna aprendida y, gracias a Dios, cumplida durante seis gratificantes décadas que, en este año, se cumplen de haber egresado del Colegio San Francisco de Asís.

Barranquilla junio 16 de 2021

Teobaldo Coronado Hurtado

EQUIVALENTES SUICIDAS Cuestionamientos Bioéticos

 

                       EQUIVALENTES SUICIDAS 

                        Cuestionamientos Bioéticos

Introducción

Cuando se trata el tema del suicidio o intento de suicidio razonable es enfocar su etiología desde el punto de vista médico - psiquiátrico, resultado, en las más de las veces, de una patología depresiva.

Se alcanzan a observar, sin embargo, actuaciones de individuos, en apariencia sin trastornos mentales, no psicopatológicos, que rayan con una actitud francamente suicida.

Según el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española la conducta suicida “incluye no solo la muerte provocada, sino también cualquier acción perjudicial para el que la realiza”1. Viene a uno confuso pensamiento, al presenciar alocadas conductas de sujetos que al ejecutarlas dejan la preocupante impresión, en quien los observa, de importarles un bledo su vida. Pareciera como si, adrede, estuviera buscando un encuentro cercano con la muerte. Tal los casos de:

El motociclista que serpentea, atrevido, entre el intenso tráfico automotor o hace malabares en una autopista a 300 kilómetros por hora.

El chofer de un bus urbano que despavorido, sin contemplación alguna, regatea con otro bus los pasajeros a recoger.

El taxista que se vuela, muy tranquilo, el semáforo en rojo. 

El parsimonioso carro mulero o carretillero, con su montón de cachivaches o mercancía, en displicente contravía.

El joven ciclista repartidor de la tienda que se manda de las rampas de los garajes, impávido, sin control alguno.

El señor con porte estrafalario en un lujoso automóvil, desafiante, a velocidad de vértigo, como pluma que lleva el viento.

El transeúnte que con frialdad pasmosa atraviesa la congestionada vía sin tener en cuenta el semáforo en verde, mirando de reojo o hablando por el celular, como diciendo:  mátenme.

El paciente que por convicciones religiosas prefiere morirse y no permite la asistencia médica necesaria, por ejemplo, la transfusión de sangre. Su vida la deja en las manos de Dios.

El huelguista de hambre que comprometido con una causa cualquiera no ingiere ningún alimento.

La insolente persona que hace caso omiso de las medidas de bioseguridad en relación con la actual pandemia del coronavirus o que rehúsa vacunarse.

No se logra, todavía, controlar como sería deseable el exceso en el consumo de drogas para referirme solo al cigarrillo y el alcohol; a sabiendas, para los que abusan de estos vicios, de sus letales consecuencias.  “De cualquier cosa tiene uno que morirse” contestan cínicos ante la crítica pesarosa de familiares y amigos.

Y qué tal la osadía de “manteros y banderilleros” que se lanzan a las arenas movedizas de las corralejas para celebrar festividades del santo patrono del pueblo. Dispuestos a dejar de participar en las corridas el día que un toro los mate.

 Si interrogamos a cualquiera de los protagonistas, en los ejemplos señalados, sobre sus peligros de morir, es probable responda en forma despectiva “que lo más seguro que uno tiene es la muerte y entonces para que preocuparse”

Son situaciones cotidianas, para mencionar apenas algunas, que en un contexto general podrían catalogarse como suicidios indirectos, “equivalentes suicidas”2 les denomina la psiquiatría. “Refieren a conductas habituales en las que una persona se expone voluntariamente de forma regular a situaciones de riesgo o peligro extremo que escapan a su control, como la conducción temeraria de vehículos o la implicación al límite en deportes de riesgo, o se involucra en conductas que deterioran gravemente su salud, recurriendo, por ejemplo, al consumo abusivo de alcohol o drogas”3.

 

Incultura ciudadana. Es evidente, estos sujetos, muestran a las claras, en su gran mayoría, franco desprecio por su propia vida, tan alarmante, como los casos psicopatológicos, que encajan en la clínica dentro del síndrome depresivo. Lo más grave es su simple miramiento, en medios especializados, como una problemática consecuencia de la incultura ciudadana.  En mi parecer estamos ante un fenómeno con enorme trasfondo ético de “irrespeto por la vida”.

 

Cultura de la muerte. Del individuo sin comedimiento por su propia vida tampoco se puede esperar reverencia por la vida de los demás. Implica que este individuo a la postre es un peligro latente para la comunidad, digno, por lo tanto, de mayor atención por los organismos de salud y autoridades en general. Gente con este comportamiento es tal vez lógico englobarlas dentro de lo que el papa Juan Pablo II llamó “Cultura de la muerte”4, más allá de una mera falta de cultura ciudadana. Cultura de la muerte, que trasciende en estos casos, el enfoque del obispo de Roma para rechazar atentados contra la vida, que se dan, según la iglesia católica, con la práctica del aborto y la eutanasia, entre otros.

Considero que el marcado desprecio por la vida en los “suicidas equivalentes” contiene un fundamento político social.  La insatisfacción de sus necesidades más sentidas conlleva a estos ciudadanos a la búsqueda de unos medios de subsistencia con alto riesgo para su integridad personal. De tal manera que el suicidio y la conducta suicida es un hecho social en donde el sociólogo francés Émile Durkheim considera que: “No son los individuos los que se suicidan, sino la ciudad que se suicida a través de ciertos miembros suyos".5

 

Cuestionamientos bioéticos. Aquí tiene cabida el punto de vista de la bioética, de la meso bioética en particular, en cuanto estaríamos enfrentados a un verdadero problema de salud pública, si en el pensamiento de uno de sus gestores, el cancerólogo norteamericano Van Ressaeler Potter, esta propende por una “ética de la supervivencia”6.

A partir de los principios de: autonomía, justicia y beneficencia que fundamentan el compromiso con la bioética me permito formular los siguientes cuestionamientos: 

Autonomía. ¿Hasta dónde este tipo de comportamiento, a todas luces, amante de la muerte, sería tolerable en aceptación del principio de autonomía debido al cual el sujeto es libre de hacer con su vida lo que a él venga en gana?

Justicia. ¿Expresa este comportamiento, el del “suicida equivalente”, resentimiento social, por la situación de desgracia en que vive ante la inequidad de unas políticas de Estado contrarias a lo que proclama el Principio de justicia?

Beneficencia. ¿Hasta dónde los que luchamos por la defensa de la vida, amantes de la vida, podemos colaborar como profesionales de la salud, enmarcados dentro del Principio de Beneficencia para evitar que estas personas se hagan daño, hasta el extremo de provocarles la muerte?

 

Síndrome de la Decadencia. Desde una perspectiva médica se podría pensar en una patología social destructiva de la condición humana que Erich Fromm en su libro El Corazón del Hombre, denomina “Síndrome de la Decadencia… en donde se combinan formas extremas de necrofilia, narcisismo y simbiosis incestuosa… La persona que sufre este síndrome es mala, ciertamente, ya que traiciona a la vida y el crecimiento y es devota de la muerte y la invalidez”7, agrega el psicoanalista alemán.

A partir de una visión epidemiológica se me ocurre pensar que la situación de violencia crónica vivida por nuestro país, que todos hemos padecido, ha sido caldo de cultivo propicio para este síndrome; que esconde, además, en su brutal sintomatología un espíritu de venganza de cuantos de una u otra forma han sido afectados por una época signada por la barbarie y la miseria.

Conclusión.  Con optimismo patriótico me atrevo a señalar que el anhelado logro de una paz verdadera, tras la solución a los graves conflictos sociales que la obstruyen, sería terapéutica primera para solucionar estos comportamientos suicidas. Con la preocupación, además, por alcanzar unos mejores estándares de cultura ciudadana manifiestos, sobre todo, en el cumplimiento a la ley y respeto debido a las autoridades, indispensables para la obtención de una legitima disciplina social.

 

 La solución efectiva a este fenómeno no es, pues, estrictamente médica o psiquiátrica, demanda en realidad una política generosa y oportuna del Estado para acabar con la inequidad y la corrupción, mayores desencadenantes de la mentalidad suicida de tantos compatriotas.

 

Barranquilla junio 6 de 2021

Teobaldo Coronado Hurtado

 

 

1.             Real Academia Española. Diccionario Histórico de la Lengua Española, Madrid, 1992.

2.            https://psiquiatria.com/glosario/equivalente-suicida

3.       Echeburúa Enrique. Las múltiples caras del suicidio en la clínica psicológica, Ter Psicol vol.33 no.2 Santiago jul. 2015.

4.          Juan Pablo II. Evangelium Vitae. N.1

5.       Emilio DURKHEIM. El Suicidio: Estudio de Sociología. Buenos Aires: Editorial Schapire, 1965, 315 p.

6.      Potter VR, 1970, Bioethics, The Science of Survival. Perspectives in Biology and Medicine, 14, 127-153

7.      ERICH FROMM, El Corazón del Hombre, Fondo de Cultura Económica de España, 2007, P. 42

 

 

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COLOMBIAZO

  

  

COLOMBIAZO 

Introducción

En medio de una inclemente pandemia con morbilidad y mortalidad nunca vista en nuestro país y consiguiente consecuencias socio económicas se levanta la gente   desesperada en protesta pacífica, reclamando sus legítimos derechos, una suerte distinta, cansada de una clase gobernante insensible, inoperante y corrupta. “Las carencias y necesidades no satisfechas de las mayorías demuestran en la realidad la ineficacia de un Estado definido en teoría como “Estado Social de Derecho”. En donde la injusticia social acrecienta las desigualdades haciendo más ricos a los ricos y más pobres a los pobres con un chocante favoritismo para unas minorías privilegiadas” [i]

“Colombiazo” he denominado a este sacudión que estremece los cimientos civilistas de la nación para semejarlo al “Bogotazo”, como así se denominó la sangrienta revuelta producida por el asesinato del líder liberal Jorge Eliecer Gaitán el 9 de abril de 1948. Tenía cinco años para la época y tengo vivo en mi memoria el miedo que sentí al observar a mis padres atemorizados por lo que sucedía.

 

Sin embargo, es imposible no tener el alma entristecida, el ánimo caído y un gran dolor de patria ante los horrores que durante largos treinta días han perturbado la tranquilidad ciudadana por la acción criminal de los que, agazapados tras la mansa muchedumbre, salen a las calles a incendiar y destruir todo lo que encuentran a su paso en reacción violenta que es reprimida en igual forma por las fuerzas gubernamentales. 

Colombiazo

No tienen comparación, en sevicia, los acontecimientos que hemos visto, a todo lo largo y ancho de nuestra geografía, en este mes de mayo, con lo sucedido el seis de noviembre de 1985 circunscrito solo a la capital de la república con la toma sangrienta del Palacio de Justicia por el grupo terrorista del M19.

El “Colombiazo” que ahora vivimos, sin duda, supera en destrucción, en proporciones traumáticas al “Bogotazo”. Tal vez es comparable, por sus dimensiones catastróficas, a la nefasta época de los bombazos que disparaban los carteles de la droga y tomas guerrilleras de los años 80 y 90 del siglo pasado.

Ante tanta tragedia y la incertidumbre que trae consigo adquiere vigencia, nunca la he perdido, el título del libro del abogado y escritor tolimense Eduardo Santa: “Nos duele Colombia”. [ii]

 

Apátridas

No hay un solo compatriota, con conciencia del momento aciago que padecemos, sobre el que no haya corrido sobre su mejilla una lágrima adolorida por la barbarie indiscriminada que arrasa con pueblos y ciudades y el manto de muerte y sufrimiento que deja a su paso. Que no esté implorando en estos momentos una oración suplicando a la divina providencia piedad, clemencia y reconciliación. La unidad de Colombia.

 

Es injusta, mortificante, la prueba a la que hemos sido sometidos por la crueldad de los malos hijos de la patria que la desangran con su locura vandálica y desenfrenada. Pero, también es bueno considerar que son tan perversos y apátridas los terroristas asesinos como los señorones de cuello blanco, incitantes de la rabia popular, que se rasgan las vestiduras como “padres de la patria”, gobernantes y jueces, cuando en su afán de riqueza desmedida, saquean el erario impidiéndole al Estado cumplir las obligaciones contraídas con el pueblo para satisfacer sus necesidades.  

 

Me surge la angustiante pregunta de si entre el subversivo o revoltoso que tira piedras, bombas molotov, bloquea las carreteras y quebranta el orden público provocando ruina y zozobra en la población y el político clientelista, deshonesto, ratero y pícaro que se pone corbata para esquilmar las arcas de la nación ¿quién es más asesino? ¿cuál de los dos produce más daño al ciudadano? Obvio que no tienen justificación, ninguno de los bandos, en sus malévolas acciones. Ni destruyendo ni robando se construye un mejor país, el país que tanto soñamos. Ambos protagonistas con su proceder dañino galopan sobre la endémica corrupción que no nos deja salir adelante.

Renovación política

Ya es hora de la renovación de la clase política de uno y otro bando; la gente está harta de los extremos partidistas en disputa por el poder. De los mismos uribistas y petristas de siempre, de los mismos anquilosados liberales y conservadores que aún subsisten. Es el momento entiendan que no son protagonistas o actores que compiten con los personajes del mundo del espectáculo, en quien entrevistan más o tiene mayor rating en la televisión o en los medios. Con los ojos tapados, ajenos a la realidad de una nación que no avanza en su desarrollo y que ya se cansó de su desidia, vagabundería y descaro.  La filosofa española Adela Cortina señala con acierto cuál es su verdadero rol: “La democracia es el protagonismo de los ciudadanos. En ese sentido, creo que los políticos deberían de aprender. Y, efectivamente, nosotros tenemos que recordárselo siempre que podamos…No son protagonistas, son sencillamente gestores que tienen que poner las bases de justicia para que las personas podamos llevar adelante nuestros planes de felicidad y vida buena”. [iii]

Camino de la Patria

Definitivamente, nos duele Colombia. Ante la adversidad que abate el alma nacional no queda otra alternativa a la de la solidaridad, a unirnos y soñar, soñar con el poeta, Carlos Castro Saavedra en “Camino de la Patria” [iv].

 

Cuando sean claros los caminos

Y brillen más las vidas que las armas.

 

Cuando la libertad entre a las casas

Con el pan diario, con su hermosa carta

 

Cuando la espada que usa la justicia

aunque desnuda se conserve casta.

 

Cuando de noche grupos de fusiles

No despierten al niño con su habla.

 

Cuando al mirar a la madre

No se sienta dolor en la mirada y en el alma.

 

Cuando en lugar de sangre, por el campo,

Corran caballos…flores sobre el agua.

 

Cuando la paz recobre su paloma

Y acudan los vecinos a mirarla.

 

Cuando el amor sacuda sus cadenas

Y le nazcan dos alas en la espalda.

 

Solo en aquella hora podrá decir el hombre que tiene patria. 

 

Súplica

En medio de las dificultades no podemos perder la esperanza en la patria nueva, en una tierra amable que se enrumbe por el sendero tranquilo del progreso. En donde reine una paz verdadera, no “nobelesca”; bajo el impulso y el entusiasmo de una juventud decente, promisoria y emprendedora.

 

Con los pies bien puestos en el suelo, con la mirada fija en las estrellas imploremos la ayuda del señor. Que bendiga al pueblo colombiano, tenga compasión de todos y proteja a esta patria martirizada que tanto amamos.

¡Señor, salva a Colombia!

Barranquilla mayo 29 de 2021

Teobaldo Coronado Hurtado

 

 

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[i] Coronado Hurtado T, 2001, Del Respeto a la Vida, Editorial Antillas, p. 13

[ii] Santa Eduardo, 1962, Nos Duele Colombia. Ensayos de Sociología Política, Ediciones Tercer Mundo, Bogotá.

[iii]https://ethic.es/2020/03/coronavirus-adela-cortina/

[iv] https://delbuenvivir.wordpress.com/2020/05/29/camino-de-la-patria/ 

BARRANQUILLERÍSIMA

 

BARRANQUILLERÍSIMA

Marzo 19, 11 de la mañana. Videollamada desde Miami, USA.

 

ANTONIA (5 AÑOS).  ¿Hola Teo como estas? ¿Ya te vacunaste? ¿Te dolió mucho?  ¿Botaste sangre?

 ABUELO. Hola, mi Antonia linda. ¿Cómo estás muñeca?

Si, ya me vacuné. Respiré profundo, profundo y no me dolió. Eso fue rapidito. Un pinchacito.

¿Y ya tú te vacunaste?

ANTONIA. ¡Teo! No seas loquito, a los niños no nos están vacunando. Ni creo que nos vacunen. Tu eres un loquito.

ABUELO. ¡Anda Antonia! Qué bien te ves con la amarilla ¿Es la camiseta de Colombia o la del Brasil?

ANTONIA. No Teo, Teo no. Esta camiseta es la de Barranquilla. Mira ve, tiene el 10, la de James. A mí me gusta ponérmela. A mi papa también le encanta.

ABUELO. ¿Dime nena y porqué estas en la casa? ¿No fuiste al colegio?

ANTONIA. No Teito, hoy no fui al colegio. Estaba en la ceremonia. Tú no sabes nada.

ABUELO. ¿Cuál ceremonia?

ANTONIA. ¡Ay, Teo! A ti todo se te olvida. La ceremonia de papá y mamá en la Corte, hoy viernes.

ABUELO. Ah sí, ñerda se me había olvidado de que hoy era la juramentación de tus “papás” en la Corte para hacerse ciudadanos americanos. ¿Y tú fuiste con ellos?

ANTONIA. Si Teito loco, por eso fue por lo que no fui al colegio…Teo, Teo ¡Ay, Teo!

ABUELO. Cuéntame… ¿tú también te juramentaste?

ANTONIA. ¡Ay, Teo! Tú no sabes que yo soy de aquí, que yo nací aquí en Estados Unidos. Pero, Teo, yo no quiero ser de aquí.

ABUELO.  Ya entiendo. Tú no te juramentaste porque tu naciste allá. Lo que quiero me expliques es ¿por qué no quieres ser de allá?

ANTONIA. Teo…yo quiero ser es de Barranquilla, barranquillera.

ABUELO. Será que oigo mal, lo que tú quieres es ser colombiana, de Colombia.

ANTONIA. No Teo, tu no entiendes. Yo quiero ser es de Barranquilla, de allá en donde vives tú y Hele (abuela) y Papu (abuelo) y Nona (abuela).

ABUELO. Oye Antonia, te explico:  Barranquilla es una ciudad de Colombia.

ANTONIA. Teo loquito, yo quiero ser de Barranquilla para bailar en el Garabato, en el desfile, con mi papá y con mi mamá. En Colombia no hay garabato.

Bye Bye Teo. Te quiero mucho. Me saludas a Hele.

Barranquilla mayo 22 de 2021

Teobaldo Coronado Hurtado

 

 

LEOPOLDO KLEE

 

Danza Garabato del Norte. En la esquina a la derecha Dr. Leopoldo Klee.

                        

                        LEOPOLDO KLEE

A Leopoldo Klee me unía la profesión, el hospital, la universidad, la tierra que nos vio nacer y mi hijo Juan Francisco.

 

De ancestro germano era un tipo raro. Loco. No ha nacido, todavía, un genio que sea cuerdo. Así lo reconocí cuando, hecho un conquistador, conquistador de sueños, llegó especialista en urología, del viejo mundo.

 

Cabellos y barba desordenada. Mirada amiguera. Escasa sonrisa.  Media camisa desabotonada mostrando unos collares artesanales de hippie. Pulseras multicolores en sus muñecas, imitadas luego por el “Pibe Valderrama”. Zuecos con tacones, color blanco, en sus pies de joven cirujano. Una pinta llamativa, no elegante. Cautivante.

 

Hablaba poco. Daba ejemplo: serio, amable, respetuoso, cuidadoso, compasivo y tierno. Proyectaba la imagen   del médico bueno. De recio carácter mostraba el perfil de la persona correcta y responsable.

 

Sus manos eran diestras en el manejo del escalpelo, la raqueta y el garabato.

Con el escalpelo hizo milagros. Esther Angelica, mi sobrina, vive. Sanaba con la humildad y tranquilidad, “equanimitas”, del médico sabio.

La raqueta le permitía mantener su forma física, jugueteando (racquetbol) como un niño con una pelota contra la rigidez de una pared. Atleta tenía que ser para bailar y danzar hasta el cansancio por las calles guapachosas de su ciudad.

Con el garabato del caporal y Rey Momo por la gracia de su pueblo, de su Barranquilla del alma, salía triunfante en cada carnaval en su batalla contra la atrevida muerte. 

La cruel guadaña no pudo contigo, viejo Leo; la veo tendida en la arena mirando agonizante al cortejo de ángeles que, vestidos de camisa amarilla y pantalón negro, vuelan bailando al son del millo y la tambora hacia lo alto, hacia el azul cielo con tu anima bendita, con tu espíritu de médico bueno, de médico sabio, de currambero carnavalero que no perece. Vivirás por siempre en nuestros corazones.

 

Barranquilla mayo 16 de 2021.

Teobaldo Coronado Hurtado

HEROES DE PAPEL

 

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Doctores: Hugo Medina, Teobaldo Coronado, Julio Mario Llinás, Efraín King Rocha, Nazario Hani

HÉROES DE PAPEL

Por. Julio Mario Llinás Ardila

Los funcionarios del sistema de salud, comenzando por el portero de los hospitales e involucrando a todos los que en el laboran, a raíz de la pandemia que actualmente padecemos, han sido clasificados como héroes, especialmente los médicos que mantienen una relación más íntima con los enfermos. Así aparecen en los periódicos cuando por causa del coronavirus han perdido dolorosamente la batalla. 

Algunos médicos solicitan que no los consideren o califiquen de esa manera pues es apenas lógico que esas circunstancias son propias de su estatus profesional. Pero sí creen justo que, al menos, se implementen mejores medidas para prevenir tan peligrosa enfermedad y que se cumplan las obligaciones contractuales.

No nos extrañemos. Es tradición que la sociedad en general y los gobiernos en particular hayan sido mezquinos con el médico en su aprecio y reconocimiento. Es una tragedia ya proverbial la que hemos vivido quienes hemos dedicado nuestras vidas al noble ejercicio de la medicina que, más que una profesión, es un apostolado.

Existe un cuadro del Renacimiento holandés en donde se resumen estas vivencias del médico. Sucede que   cuando llega a ver un paciente es atendido como un dios y al final cuando este se mejora y cobra sus honrosos honorarios, es visto como un demonio.

 Algo similar estoy viviendo con la desagradable y lamentable situación a causa de la decisión tomada por   COLPENSIONES de suspender el pago de mi pensión de vejez adquirida por mi vinculación con el Hospital General de Barranquilla, entidad de carácter público, como médico ginecólogo- obstetra por más de veinticinco años. Me pensione en 1995 cotizando en CAJANAL que luego se transformó en FOPEP. Simultáneamente ejercía como profesor en la Facultad de Medicina de la Universidad Libre, entidad privada, en que cotizaba en el SEGURO SOCIAL que ahora es COLPENSIONES. En ambas vinculaciones amparado por la Ley que permitía la situación de cotizar para tener jubilación en ambas entidades por ser docente y ser médico.

 Hoy, en el ocaso de mi vida cuando la única actividad que ejerzo, a pesar de estar luchando contra dos procesos neoplásicos, es la de ser presidente de la Academia Nacional de Medicina, Capitulo del Atlántico.

  En medio de esta situación, apremiante para todo el género humano como la actual pandemia, de la cual no estamos exentos, la entidad mencionada intenta clasificarme como delincuente por haber cobrado dos pensiones de vejez que son a todas luces legalmente   adquiridas en mis actividades profesionales.

Da dolor y tristeza que entidades estatales interpretando la ley erróneamente sin cumplir con los requisitos del debido proceso decidieran desvincularme sin habérmelo comunicado suspendiendo el pago de mis mesadas y amenazando con sanciones penales cuando anda tanto delincuente suelto por las calles y   cuando hemos dedicado nuestras vidas a proteger la salud de todos.

JULIO MARIO LLINAS ARDILA. Presidente

Academia Nacional de Medicina, Capitulo del Atlántico Barranquilla  Abril 29 , 2021