5/29/20

MASCARILLAS, GOTITAS DE FLUGGE Y CREMACIÓN. ANTECEDENTES HISTÓRICOS. Edición No. 142



INTRODUCIÓN
No estaba entre mis planes volver a ponerme la mascarilla quirúrgica que colgué hace diez años tras cuarenta de intensa práctica clínica como médico anestesiólogo. Cierto es que,  desde mucho antes de la pandemia, poco salgo de mi casa; ahora con la cuarentena menos;  de modo que a la N 95 es escaso el uso que le he dado.

La mascarilla o tapabocas que los profesionales de la salud hemos utilizado, rutinariamente, para ejecución de procedimientos médicos o quirúrgicos, ha sido impuesta, ahora, por orden del gobierno nacional como medida preventiva en contra del coronavirus. De porte obligatorio para la comunidad en general, no solo en Colombia, también en casi todos los países afectados por la primera pandemia del siglo XXI. Sabrá Dios cuántas pandemias más nos esperan en el futuro.

“Como hecha la ley, hecha la trampa”, desde siempre, desde su invención, se da el caso de personas que resisten a taparse boca y nariz - porque no es solo la boca - con esta vestimenta facial, mostrando así una indisciplina social, un desconocimiento de la norma que repercute, en forma grave, en la diseminación del virus, la propagación de la epidemia que, entre otras cosas, es delito contemplado en el código penal colombiano, artículos 368 y 369.
Artículo 368. “El que viole medida sanitaria adoptada por la autoridad competente para impedir la introducción o propagación de una epidemia, incurrirá en prisión de cuatro (4) a ocho (8) años”. 
Artículo 369. “El que propague epidemia, incurrirá en prisión de cuatro (4) a diez (10) años”.

Existe la creencia en jóvenes y mucha gente, de bajos recursos económicos, de que ellos son inmunes al covid 19. El coronavirus, según estos últimos, es enfermedad que solo ataca a personas pudientes. Con este sofisma, justifican su comportamiento irresponsable. 

En la elucubración histórica que en esta reseña me permito presentar,  sobre el origen de la mascarilla quirúrgica, tapabocas o barbijo,  observaremos que no es fenómeno nuevo este rechazo, presente, aunque parezca increíble, en el mismo ámbito científico.  
La mascarilla quirúrgica, como tal, fue ideada en 1897 por el cirujano austriaco Johann Von Mikulicz Radecki.  Ese mismo año, el médico francés Paul Berger había experimentado en lo que podríamos considerar un tapabocas convencional, pero que le sirvió de protector en sus intervenciones quirúrgicas.
En 1910, el medico chino Wu Lien-teh, diseñó una mascarilla hecha de gasa y algodón, además de otras capas de tela, para proteger a la población de Manchurria, al norte de China, de la peste bubónica. Además de promover la cremación para víctimas de la peste.
En 1918, durante la denominada “Gripa española” el tapabocas del doctor WU se presenta como protector símbolo de esta epidemia que causó la muerte a más de 50.000000 de personas en el mundo.
Solo hasta 1926 la mascarilla quirúrgica es aceptada como parte obligada de la aséptica indumentaria quirúrgica. “En 1926 se hizo obligatorio el uso de la mascarilla, porque tanto en Norteamérica como en Alemania y Francia se estaba trabajando con microorganismos y ya se sabía que éstos estaban dentro de la sala de operaciones”.[i]



"Nunca he usado una máscara, y ciertamente nunca lo haré". Fue respuesta del científico Louis-Felix Terrier (1837-1908), tratando de hacer quedar mal al médico francés Paul Berger, cuando el 22 de febrero de 1899, presentó ponencia a la Sociedad de Cirugía de París sobre el uso de una máscara en las operaciones.  Decía Berger que: "Durante varios años, me han preocupado las gotas de líquido proyectadas desde la boca del operador o sus asistentes y que pueden favorecer las infecciones que todavía se ven de vez en cuando en condiciones de asepsia quirúrgica que aparentemente son satisfactorias".
Su inquietud surgía de algunos casos con supuración en intervenciones que consideraba limpias. Poco tiempo después padeció periostitis dental que pensó tenía origen en uno de sus asistentes con un absceso dentario. Esto le dio motivo para pensar que gotas de saliva proyectadas por el cirujano o sus asistentes, al hablar, eran factor determinante de la contaminación en quirófanos.  Convencerse, en carne propia, de la tesis del doctor Carl Flügge, bacteriólogo e higienista alemán, que demostró en 1897 la presencia de patógenos en gotas espiratorias en cantidad suficiente para contaminar alrededores de un individuo infectado.

12 de septiembre 1847 - 10 de diciembre 1923)
://es.wikipedia.org/wiki/Carl_Fl%C3%BCgge


Demostró Flugge, incluso, que al hablar en voz baja se forman gotas diminutas que se nebulizan en el aire.[iii] Son las llamadas “gotitas de Flugge” que en la actual pandemia del coronavirus denominan con el comercial nombre de “aerosoles”.


Fue así como en octubre de ese mismo año, 1897, decide el Doctor Berger utilizar "una compresa rectangular de seis capas de gasa, cosida en su borde inferior a su delantal de lino esterilizado (él tenía una barba para salvaguardar) y el borde superior sostenido contra la raíz de la nariz con cuerdas atadas detrás del cuello".

A Paul Berger, profesor de Cirugía y Patología Clínica en la Faculté de Médecine de París,  se considera precursor del uso del tapabocas, pero, verdadero pionero de la mascarilla quirúrgica, tal como se emplea hoy en día, se estima al discípulo del gran Theodor Billroth el doctor Johann Von Mikulicz-Radeck.


JOHANN VON MIKULICZ-RADECK.[iv]
 Mayo 16 de 1850 -  junio 4 de 1905:
//commons.wikimedia.org/wiki/File:Johann_Mikulicz-Radecki.jpg

Billroth, en un principio, no consideraba al doctor Mikulicz buen candidato para cirujano, por su baja estatura y delgada contextura. Con el tiempo lo tuvo entre sus alumnos predilectos – ambos aficionados al piano en especial a la música de Johannes Brahms - y envió en 1879, becado durante cinco meses, a Inglaterra para que aprendiera las técnicas antisépticas de Lister.

De regreso a Viena es nombrado jefe del Departamento de Cirugía en la Universidad Jagellónica; allí realiza una serie de cambios para corregir las pésimas condiciones asépticas de su hospital, la Clínica Breslau, en donde el quirófano principal era, a la vez, salón de conferencias y sala de primeros auxilios. Introdujo las técnicas de esterilización a vapor para el instrumental quirúrgico. Establece por vez primera la postura de guantes de seda o algodón estériles y, poco más tarde, los de goma, la mascarilla facial, y estricto lavado de manos con alcohol. Con todos estos esfuerzos se logró en la Clínica Breslau que el 99% de las heridas sanaran sin complicaciones.


Alumnos de Mikulicz en Breslau fueron, nada más y nada menos, que los prohombres de la medicina estadounidense doctores:  William y Charles Mayo de Rochester, Minnesota, John Murphy de Chicago, y Harvey Cushing de Boston.

WU LIEN-TEH[v]
Marzo 10 de 1879 - Enero 21  de 1960)
://co.pinterest.com/pin/519532507000497618/

El doctor Wu Lien-Teh nacido en Penang, es primer estudiante de medicina de ascendencia china en estudiar en la Universidad de Cambridge. Pasó sus años de licenciatura en el Hospital St Mary's, Londres.  Nominado al Premio Nobel de Fisiología o Medicina, en 1935 es considerado "Padre de la Medicina Moderna" de China.

El doctor Wu al realizar una autopsia (no aceptada en China en ese momento) a mujer japonesa que había muerto de la peste pudo comprobar que la peste se propagaba por el aire. Este descubrimiento lo motivó a desarrollar una máscara resistente de gasa y algodón a la que agregó varias capas de tela para filtrar el aire, mejorando las que había visto durante su formación en Cambridge.

Caso similar a lo sucedido a Paul Berger se dio con el médico chino. Gérald Mesny, renombrado médico francés al que Wu le explica su teoría de que la peste es neumónica y se transmite por el aire, lo humilla y en términos racistas dice: "¿Qué podemos esperar de un chino?". Para probar este punto, [Mesny] va y atiende enfermos,  en un hospital de plagas,  sin usar la máscara de Wu, y muere en dos días con la peste”.[vi]
Se cree que la máscara N95, de moda en la actual pandemia del coronavirus, es descendiente del diseño del doctor Wu Lien- Teh.

Cremación. Además, del diseño de la máscara, es de gran relevancia para la actual pandemia que vive el mundo, recordar que la cremación de las víctimas de la peste es iniciativa suya al solicitar permiso a las autoridades chinas para su realización.

A la postre la cremación resultó ser punto de inflexión de la epidemia que azotó a su país en 1910.  Días después de que comenzaran las cremaciones, la peste comenzó a disminuir y en cuestión de meses había sido erradicada.

En la presente encrucijada, del coronavirus, como medida de seguridad es viable la cremación, a cualquier paciente sospechoso de covid y,  más aún,  si la enfermedad que lo aqueja va asociada a sintomatología respiratoria.

Ante la agresividad del virus lo prudente, por parte del personal de salud que lo enfrenta, es considerar, cuanto paciente llegue a las instalaciones hospitalarias, positivo para covid mientras no se demuestra lo contrario. Es la forma más eficaz de cuidarse ellos, proteger a su familia y demás enfermos hospitalizados. Este mismo criterio, recuerdo, abocamos en la epidemia del SIDA, década de los 80 del siglo XX.

De allí el carácter ético legal de la cremación a victimas sin confirmación de covid y, si el diagnóstico es positivo con mayor razón, de acuerdo con protocolos establecidos por las autoridades de salud. Dolorosa determinación, pero está en juego la protección de la vida y salud de la comunidad que se estima sana. De todos



[i] Del Rio Diez Luis, Uso sistemático del barbijo quirúrgico. ¿Cuál es la evidencia científica al respecto? .Intramed Journal,  Santa Fe, Argentina. Vol 5 No 1.
[ii] https://es.qwe.wiki/wiki/Paul_Berger
[iii] Guillermo Murillo-Godíne, Las gotitas de Flügge, Rev Med Inst Mex Seguro Soc 2009; 47 (3): 290
[iv] https://www.historiadelamedicina.org/mikulicz.html
[v] https://en.wikipedia.org/wiki/Wu_Lien-teh
[vi] https:// Mark Wilson, odontologos.com.co/noticia/la-historia-no-contada-del-origen-de-la-mscara-n95. Abr 02 de 2020

5/22/20

VEJESTUD. Edición No. 141



VAN  GOGH. VIEJO CAMPESINO. 1889- 1890
https://www.elestudiodelpintor.com/2015/09/postimpresionismo-vincent-van-gogh-y-la-fuerza-del-color/

Vistosas faldas, elegantes blusas, trajes multicolores; carteras, zapatos y bolsos de cuero fino, de diferentes estilos.  Costosos collares, pulseras y aretes; novedosos cosméticos y cuanto perendengue utilizan las damas observaba Paco a su alrededor cuando asombrado, en extremo curioso, se adentraba en aquel monstruo del Macy de los Ángeles a donde lo habían llevado, a empellones, la mujer y su hija.  No se explica el por qué estas dos mujeres a donde primero corren cada vez visitan uno de estos centros comerciales, es a manosear bolsos y carteras. 
Nunca había estado en un templo de la sociedad de consumo como este. El Portal del Prado en Barranquilla es lo máximo que ha visitado en su septuagenaria correría por el mundo.

Desubicado, confuso, en medio de tanta bisutería, logra visualizar estante inmenso de relojes, donde alcanzó, al fin, distinguir a dos elegantes y apuestos jóvenes que imaginó eran asiduos clientes del fastuoso almacén.
Atónito por la enormidad de la bagatela femenina, bastante temeroso, se atreve a peguntar por las vainas de los hombres.
-      Bueno, aquí ¿En dónde están los artículos para caballeros? Preguntó a sus entretenidas acompañantes. Lo único que veo, para yo poder comprar, son relojes, agregó con timidez.

En realidad, le interesaban, más por necesidad que por antojo, unos suspensorios para la abultada hernia inguinal que, indiscreta, se insinuaba en lo alto de sus precarios muslos, consecuencia de los inconvenientes prostáticos que padecía desde cuando cumplió los cincuenta.
Entonces, es la hija quien le esgrime en tono de regaño:
-       ! ¡Ajá papi, tú no sabías que, en este Macy, únicamente, venden artículos para damas!
Perdida la calma y en tono desesperado Paco le increpa, un tanto molesto
-       !Hoombeee mija cómo es posible no me hayas advertido antes,  ! cómo era la cosa en esta tienda, para haber cogido hacia otro lado! Hasta hubiera preferido quedarme en casa.

 A todas estas, el mujerero circundante le miraba con disimulo y un tanto raro, más por su rostro descompuesto que por algún atractivo en particular. Pero, vanidoso y farto, negro al fin, como todo negro que se respete, pensaba Paco para sus adentros, en actitud ilusa, pero positiva:
-      ¡Ah vaina! todavía meto mono.
Y no había espejo, entre tantos, en el que no se echara una narcisista, ególatra mirada.
No obstante, los años, viejo verde, siempre andaba en plan de levante. olvidando, en esta ocasión, lo lejos que se encontraba de su tierra caribeña.

Vuelve a la carga Paco y pregunta 
-      ¿Ajá y los manes esos que estaban en el mostrador de los relojes, ¿qué?
Ahora es la mujer que aprovecha para sacarse el clavo y con su sorna característica, despepita los ojos y le dice:
-      ¿Qué más pueden ser? tronco de maricas como tú. ¡Pendejo!

Sin más para donde coger y nada que hacer; huyendo, además, al cipote frío que hacía en las afueras del centro comercial se refugia Paco en un saloncito apartado en donde, arrumado y solitario, otro resignado vejete rumia sus penas y, que igual a él, las señoras arrastran, a donde les da la gana, con el poder y dominio absoluto de sus ajenas tarjetas de crédito. Las mismas que a Paco y a todos los que, en uso de buen retiro, toca pagar cumplidamente, cada mes, con la exigua pensión que reciben del bendito ISS.

De malas Don Paco además de regañao y pendejeao, la plática suya, la que se ganó tras 40 años de trabajo, en el Banco Nacional, la despilfarran su señora y su hija, botaratas, sin contemplaciones, ni derecho a decir: “Esa plata es mía”.

La vida es así para un sinnúmero de apreciados señores que logran llegar a una afortunada vejestud, gracias a su juiciosa existencia. En franca armonía con el enunciado del salmista: “Nuestra vida es pasajera; de nada nos sirve amontonar riquezas si al fin y al cabo otros se quedarán con ellas”. [i] De este salmo se origina el viejo dicho de que “nadie sabe para quien trabaja”


Barranquilla febrero 29 de 2010
Teobaldo Coronado Hurtado.
PD. Tomado del libro "La Hora del Sosiego. Digresiones de un Jubilado"














[i][i] Salmo 39, 6, Sagrada Biblia.

5/15/20

PERIPLO DOCENTE. EN EL DÍA DEL MAESTRO.

PERIPLO DOCENTE.  EN EL DÍA DEL MAESTRO

Introducción
Desde niño, con mis hermanos, en la casa paterna, nos divertíamos jugando a la escuela, entre tantas entretenciones infantiles, de una época,  en que los video - controles eran una ficción. Yo, el mayor, fungía ya, como severo maestro, regla en mano para imponer disciplina. Pensaría que, desde entonces, la naturaleza me otorgó, el don privilegiado de la enseñanza, vocación por la docencia.
Marcado, tal vez, por dos mujeres que me guiaron en el aprendizaje de la lectura y escritura de las letras del abecedario. La “Seño” Eusebia Laguna en el Instituto San Martín de Loba, la escuelita del barrio, en tiempos que no existían “garden ni kindergarden” y mi madre Esther Hurtado, asistente magistral, en la ejecución posterior de las tareas. Su hermosa letra, la de mi mama, calcada de la “caligrafía Palmer” la heredé y conservé, muy similar, hasta mi paso por la facultad de medicina. Vaya usted a saber por qué, la práctica médica transmuta la escritura en rasgos, la mayoría de las veces, indescifrables.

 Estudiante de bachillerato y maestro
Primera incursión docente formal se da en un curso de alfabetización que el cura párroco de la iglesia San Francisco de Asís, barrio Las delicias, organizó para personas adultas, pobres, del vecindario. Estudiantes de 6º año de bachillerato,1961, del colegio, regentado por los mismos frailes franciscanos, éramos encargados de dictar las clases, una vez concluida nuestra jornada, a partir de las cinco de la tarde. Guardo recuerdo grato de esta experiencia,  no obstante, la incomodidad de salir a las 8 de la noche y,  de a pie, dirigirme hacia mi residencia, algo distante del colegio.

Estudiante de medicina y maestro
Luego en Cartagena, década de los 60, estudiante de medicina, a partir del tercer año de carrera, forzado por la necesidad para solventar apuros económicos, tuve el chance de regentar las cátedras de biología y anatomía en los colegios León XIII, La Salle y Universidad Femenina o Liceo Soledad Acosta de Samper. Dictaba   conferencias magistrales que ilustraba dibujando sobre el tablero las gráficas correspondientes al tema tratado.
Imborrable,  para mi memoria, la mañana del 30 de octubre de 1965. Explotó el mercado público, ubicado donde hoy funciona el Centro Internacional de Convenciones de Cartagena, en momentos que hacia una exposición de zoología en el Colegio León XIII. El estruendo se oyó en toda la ciudad, como si la hubieran bombardeado. Presuroso corrí hacia el Hospital Santa Clara y algo dantesco me encontré en la puerta de entrada por la Calle del Torno: de camiones bajaban restos humanos irreconocibles, cuerpos desmembrados y, los que no, eran atendidos, en cualquier espacio disponible  de un Hospital desbordado en su capacidad, por todo el estamento médico incluido nosotros los estudiantes.
50 muertos y cerca de 200 heridos, dejó esta tragedia que no olvidan los viejos cartageneros.

Médico rural y maestro
Durante la medicatura rural, 1970, alternaba la actividad medico asistencial en el Hospital Local de Remolino, departamento del Magdalena, con la cátedra en el Colegio de Bachillerato, en las asignaturas de anotomía y biología.



Médico anestesiólogo y maestro
En el Hospital de Barranquilla, 1971 inauguré mi carrera docente universitaria con estudiantes de la Universidad de Cartagena que hacían, en este centro asistencial, rotaciones de medicina interna, cirugía, ginecología y obstetricia. Colaboraba con los doctores Francisco Pérez Sánchez y José León Esmeral, profesores titulares, en la cátedra de anestesiología, en la práctica en quirófanos y en la parte teórica.
El Hospital General de Barranquilla, en 1974, se convierte en hospital base para los estudiantes de la Facultad de Medicina de la Universidad Libre y se suspende convenio con la universidad de Cartagena.

 Universidad libre. En 1977 en compañía de los doctores León Esmeral y Pérez Sánchez continúo mi ciclo docente, ad honorem, con alumnos fundadores de la Facultad de Medicina de la LIbre en la rotacion de anestesiología y reanimación que culmina,  en junio de 2018,  tras 41 años sin interrupción, enseñando el arte de los dioses en el Hospital general de Barranquilla, Hospital de los Andes, ISS, Clínica Cervantes y un ciclo final en el Laboratorio de Simulación.
En 1981 al inaugurar la asignatura de ética médica paso a formar parte de la nómina de la universidad como profesor de medio tiempo. El 13 de septiembre de 1995 por resolución 001 de la Honorable Conciliatura y en atención a lo dispuesto en el artículo 71 del acuerdo 011 de noviembre 11 de 1994, que establece el escalafón docente de los profesores de la Universidad Libre, fui ascendido a la condición de Profesor Titular de Carrera del programa de medicina de la Facultad de Ciencias de la Salud.
La Universidad Libre me abrió sin límites sus puertas a la insigne tarea de la enseñanza médica, para pasearme a mis anchas en sus facultades del área de la salud, tanto en pregrado como en postgrado.



Pregrado:
MEDICINA. Farmacología, Ética Médica, Bioética, Historia de la Medicina, Anestesiología y Reanimación
INSTRUMENTACIÓN QUIRÚRGICA. Ética profesional, Farmacología, Anestesiología y Reanimación.
MICROBIOLOGÍA. Ética Profesional.
Posgrado:
Profesor de Ética Profesional en las especializaciones de: Medicina Ocupacional, Gerencia de Salud Auditoria de Servicios de Salud y especialidades clínicas: medicina interna, cirugía, pediatría, ortopedia, ginecología y obstetricia.

Universidad del Norte. Me correspondió suceder al padre Eugenio Fenoy, médico – sacerdote del Opus Dei,  iniciador de la catedra de ética médica en la Universidad del Norte, en el periodo  1986  - 1995, para luego volver a regentar este catedra entre 1997 – 2003.
15 años, tuve la regencia de esta asignatura dependiente del Departamento de Humanidades dirigido por el filósofo José Joaquín Andrade. Bajo su dependencia estaban, también, los módulos que sobre ética dictaba en el postgrado de Gerencia de Salud y en la Facultad de Enfermería en las especializaciones de Cuidado Materno Infantil y Atención Neuroquirúrgica.
En época más reciente fui llamado a dictar la clase sobre Responsabilidad Médica en la especialización de Seguridad Social de la Facultad de Derecho.

Otras universidades. En las Facultades de Medicina de las Universidades San Martin y Simón Bolívar tuve ocasión de inaugurar la clase de ética médica en el periodo 1997 – 2000 en la primera y 2007 – 2011 en la segunda, en donde además dictaba Historia de la Medicina y Liderazgo médico. En esta universidad ya venía colaborando desde el año 2000 en las especializaciones de Gerencia de salud, Auditoria Médica y Rehabilitación Cardiovascular (Facultad de Fisioterapia)


Balance final
Balance final de mi periplo docente fue haber contribuido a la formación académica y humana de aproximadamente 18.000 profesionales de la salud que hoy sirven a la humanidad diseminados por todos los rincones del mundo. Con la íntima satisfacción de haber cumplido dignamente la tarea y el orgullo de hacer realidad mi vocación no solo médica sino del consagrado maestro que preparaba con rigor científico y encendido entusiasmo cada conferencia que dictaba.

Creo la mejor enseñanza que me ha dejado el oficio de maestro es el de saber reconocerme, alguien que nada sabe, ante la inmensidad del conocimiento por aprender, sin duda, inalcanzable para un simple mortal. He allí la razón de porque el profesor, sincero consigo mismo, se distingue por la humildad, no alardea de nada.  Habla con la elocuencia de sus silencios, en especial, cuando tiene enfrente de si un charlatán sabelotodo, que, en mala hora, no ha de faltar.

Teomedicadas
Este blog, “Teomedicadas”,  que ahora me honro en publicar es una página que me he ideado para seguir comunicando mi modesta experiencia.  Para no perder la costumbre de seguir iluminando a los que, esplendidos conmigo, me siguen considerando su maestro; cuando alejado, a estas alturas de mi vida, de los escenarios magníficos que me prodigaron aulas y quirófanos, no acaba en mi la vocación por la docencia.

Reconocimiento




En este día del maestro quiero rendir testimonio de profunda gratitud a quienes fueron impulsores iniciales, sostén y apoyo a todo lo largo de mi actividad docente. En Anestesiología, compañero de mil batallas hospitalarias y gremiales, el doctor José León Esmeral. Hace cinco años (2015) recibió la máxima condecoración que otorga la Sociedad Colombiana de Anestesiología, SCARE, El Ombredane de Oro, “Un premio a la excelencia, al profesionalismo y fecunda vida académica, brindando con el ejemplo, la más aleccionadora demostración de amor y entrega por «el arte de los dioses"[i]

En Ética Médica, actual presidente del Capitulo Atlántico de la Academia Nacional de Medicina, el ginecólogo y obstetra doctor Julio Mario Llinás Ardila. Un chispazo suyo, connatural a su gran visión académica y humana, me introdujo en el sendero maravilloso de la Ética médica, de la que  ha sido incansable pregonero desde su activa militancia en la Federación Medica Colombiana.

Los dos, cada uno en su campo, modelo de maestros, insignes exponentes de su especialidad, miembros ejemplares de la profesión y singulares personajes de nuestra región caribe.


Barranquilla mayo 15 de 2020
Teobaldo Coronado Hurtado






5/04/20

EL COVID-19. CÓDIGO ÉTICO. Edición No. 139



Barranquilla en cuarentena. 

INTRODUCIÓN
El pasado 6 de abril del 2020, en París, dos organismos de la UNESCO el Comité Internacional de Bioética (CIB) y la Comisión Mundial de Ética del Conocimiento Científico y la Tecnología (COMEST) expidieron un documento que titularon “DECLARACIÓN SOBRE ELCOVID-19: CONSIDERACIONES ÉTICAS DESDE UNA PERSPECTIVA GLOBAL”.[i] Allí señalan una serie de recomendaciones de carácter ético para el manejo de la pandemia provocada por el coronavirus SARS-COV-2; dirigida a gobernantes, instituciones de salud, grupos de investigación, medios de información, redes sociales y  población en general.

Como en toda guerra, la situación creada por este invisible ejercito viral, demanda comportamiento igual, al de un conflicto bélico, por aquellos directamente involucrados. Por parte del estamento sanitario con un enfoque denominado “Medicina de Desastres”, en que se rompe la rutina o normalidad asistencial por unas condiciones críticas, de emergencia que demanda, sobre todo desde el punto de vista ético, decisiones en donde reina, en muchos casos, la incertidumbre.  Desde esta perspectiva el documento de la UNESCO da luces sobre la mejor manera de enfrentar a este letal y poderoso enemigo, en su feroz ataque contra la humanidad.

Llamo la atención sobre la importancia que dan los expertos de la UNESCO a la protección de las personas vulnerables, en cuanto: “reafirman el reconocimiento de responsabilidades   colectivas   en la   protección   de   personas vulnerables y la necesidad de evitar toda forma de estigmatización y discriminación, tanto verbal como física; en el principio de respeto a la vulnerabilidad humana e   integridad personal”. Propuesta, que, a mi modo de ver, condena la tendencia infame, que desde principios de la pandemia, en algunos sectores, invitaban a sacrificar la vida de los ancianos basados en la inhumana aplicación del concepto de “Triage”.

La propuesta ética del CIB y el COMEST aborda, sin duda, puntos de vista sobre situaciones conflictivas, que ya son evidentes, con relación a:

a.   Decisiones y estrategias políticas en lo nacional, regional e internacional.

b.   Fortalezas, debilidades, obstáculos y   desigualdades de los sistemas sanitarios.


c.    Asignación de recursos. Selección de pacientes ante la   escasez de estos.

d.   Diálogo interdisciplinario entre agentes científicos, éticos y políticos.


e.   Papel de comités de bioética y ética, en lo nacional, regional e internacional.

f.     Principio de no discriminación y no estigmatización. Protección   de   personas vulnerables.


g.   Principio de responsabilidad individual con la salud: individual   y    colectiva.

h.   Desinformación. Redes sociales.


i.      Transparencia de la investigación en procura de una vacuna para el COVID-19.

j.      Propuesta de inmunidad colectiva


Trataré de organizar y presentar los 10 puntos del contenido de esta declaración de la forma más esquemática y didáctica posible, así.

1.   Reflexión bioética.  
Según la declaración las proporciones pandémicas de esta infección precisan de una reflexión y respuesta bioética global. Dejando a un lado las diferencias y reflexionar de forma colectiva sobre soluciones éticamente aceptables arraigada en los derechos humanos. 
El CIB y la COMEST, reconocen la urgencia de trascender fronteras políticas, geográficas, y diferencias culturales, para centrarnos en una responsabilidad compartida que lleve a un dialogo para encontrar medidas.
Los comités de bioética y ética, en lo nacional, regional e internacional, contribuyen a este diálogo basados en la convicción de que las decisiones políticas deben tener un fundamento científico inspirado en la ética y guiado por ella.

2.   Política sanitaria.
En el plano nacional como en el internacional, políticas sanitarias y sociales deben basarse en evidencia científica sólida, sin desestimar la incertidumbre que provoca una pandemia. Deben guiarse por consideraciones éticas globales.
El esfuerzo internacional, en lo posible, debe adoptar criterios uniformes de acuerdo con datos recogidos sobre propagación de  la  pandemia y su repercusión. 
Una estrategia política institucionalizada debe dar   prioridad a la salud y   seguridad de las personas y de la sociedad.  Garantizar su eficacia mediante la promulgación de un diálogo interdisciplinario entre agentes científicos, éticos y políticos.
 Decisiones políticas deben basarse en evidencia científica sólida, nunca legitimadas únicamente por la ciencia.  Un diálogo abierto entre la política, la ciencia, la ética y el derecho es necesario.
La política sanitaria puede inspirarse en análisis retrospectivos de datos epidemiológicos que atentan contra la seguridad de la población en general en un entorno incierto y constante evolución.
 Por ejemplo, la noción de inmunidad colectiva debe ser objeto  de  un  examen ético  muy prudente; teniendo  en cuenta su repercusión  en  la  cifra  de casos potencialmente  letales  y  en  condiciones insostenibles desde el punto de vista médico debido a la falta de disponibilidad de unidades de cuidados intensivos, incluso en países desarrollados. Esto podría tener consecuencias negativas para la salud y seguridad de las personas y sociedades.
Políticas que no se basan en conocimientos y prácticas de carácter científico y sólido no son éticas; van en contra del esfuerzo por generar una respuesta común a la pandemia.
 Las pandemias ponen   de manifiesto   fortalezas  y debilidades de los sistemas sanitarios;   obstáculos y   desigualdades  en el  acceso a  la  atención  sanitaria universal.  La forma como se asignan recursos en el ámbito de la sanidad y el acceso inadecuado a la atención sanitaria son el centro de numerosos   problemas. 
 Los   Gobiernos   deben   otorgar    importancia primordial    a la asignación de recursos y   reforzar  los sistemas   de   sanidad   públicos.  Esto   puede   requerir coordinación    internacional.  

3.   Principio de no discriminación y no estigmatización.
Decisiones    políticas    a    escala    de macro asignación tienen consecuencias inevitables en la micro asignación de recursos a nivel de los lugares de atención a pacientes (por  ejemplo, la  clasificación  de  pacientes).  .   La   macro   y micro asignación de recursos sanitarios se justifica éticamente cuando se basa en los principios de justicia, beneficencia y equidad.
 En el contexto de la pandemia la demanda de acceso al   tratamiento   aumenta   de   manera   exponencial   y   rápida. En el caso de la selección de  pacientes  por  escasez  de  recursos,  debe  primar  la necesidad  clínica  y  la  efectividad  del  tratamiento.  Los procedimientos deben ser transparentes y respetuosos con la dignidad humana.
Los principios éticos consagrados en el marco de los derechos humanos reconocen la protección de la salud como un derecho de cada ser humano.  El artículo 14 de la Declaración Universal sobre Bioética y Derechos  Humanos de  2005  de  la UNESCO afirma que «el grado máximo de salud que se pueda lograr» es un derecho  fundamental  de  todo  ser  humano,  lo  que  significa,   en  el  presente contexto,   acceso  a  la  atención  sanitaria  de  máximo  nivel  que  pueda proporcionarse.
Las   personas   vulnerables quedan   en     situación   de   aún   mayor vulnerabilidad durante una pandemia. Es de especial relevancia la vulnerabilidad     relacionada     con: pobreza, discriminación, género, enfermedades, pérdida de autonomía o  de  funcionalidad, edad  avanzada, discapacidad, origen étnico, encarcelamiento (presos), migración indocumentada,  condición de refugiado y de apátrida
 Debe prestarse especial atención a la violencia intrafamiliar y personas que viven en situación económica precaria, particularmente en los países en desarrollo.  Plantearse estrategias de apoyo    destinadas a prevenir el empeoramiento de sus condiciones.  Adoptar   medidas para hacer frente al estrés psicológico provocado por la ansiedad  pandémica  y   efectos del confinamiento.

4.   Principio de Responsabilidad individual con la salud.  
El alto riesgo para personas que sufren la pandemia pone de relieve el hecho de que el derecho a la salud solo puede garantizarse mediante nuestro propio deber para con la salud, lo que el CIB llama “Principio de responsabilidad individual en relación con la salud”,   individual y colectivamente.   Es   prioritaria la necesidad de que reconozcamos conceptualmente nuestras responsabilidades    y    las    plasmemos    en    actos. Los gobiernos tienen la responsabilidad, además, de garantizar la seguridad y protección de la salud la de concientizar al público y a otros agentes sobre los métodos necesarios para este fin.
Responsabilidad de la población implica   cumplir las normas que protegen a todos no solo  como  individuos sino  también,  y  sobre  todo,  como  sociedad.
 Responsabilidad obvia de los trabajadores sanitarios de tratar y cuidar a los pacientes.
La responsabilidad de cada uno conlleva hacer frente a restricciones de la libertad (distanciamiento físico), que no significa «aislamiento social» de la persona ni distanciamiento respecto a las relaciones sociales,  sino  el  deber  de  mantener  una distancia  física  adecuada  en   actividades  sociales  con  el  fin  de  evitar   propagación de la enfermedad.

5.   Investigación.
Existe una explosión de investigaciones y ensayos  clínicos en procura de una  vacuna para elCOVID-19; la mayoría a escala local. Sin embargo, existe la necesidad de coordinar esfuerzos internacionales y formular un concepto común de los procesos de revisión ética. 
Para el COVID-19, la Organización Mundial de  la  Salud  (OMS)  y  sus asociados   han   anunciado   la   organización   de   un   estudio denominado «SOLIDARIDAD»  para  comparar   tratamientos,   no  ensayados,  en  varios países. La realización de  múltiples  ensayos  pequeños,  de  posibles enfoques terapéuticos del coronavirus,  con diferentes metodologías podría no aportar las pruebas necesarias. Tal vez se haga necesario acelerar el examen y aprobación de nuevos enfoques para no retrasar la investigación durante esta emergencia de salud pública.
Debe crearse, urgente, un comité de supervisión para la investigación responsable a escala mundial. Este comité ha de reunir los resultados obtenidos a escala local y coordinar o compartir los procedimientos de examen; durante la pandemia, es posible que estos sean excepcionales y no cumplan las normas ordinarias. En este sentido, es fundamental brindar orientación a los comités de examen ético locales.
Es comprensible que las nuevas prácticas se adapten al contexto de la emergencia, teniendo en cuenta las características de la amenaza mundial. 
Estas decisiones requieren    justificación ética, no deben transgredirse   los   principios   éticos, sino   que   han   de   ajustarse   a   las circunstancias excepcionales. Es importante que la investigación en estas circunstancias no se lleve a cabo con  ánimo  de  lucro. La transparencia, el intercambio de datos y el hecho de compartir los beneficios resultantes de   la   investigación   para   todos   los   seres   humanos   deben reconocerse como valores centrales.
La urgencia de hallar una cura no debe impedir que se apliquen prácticas de investigación responsables. Los investigadores deben cumplir los principios éticos de la investigación y, teniendo en cuenta la naturaleza de la epidemia, han de estar atentos al preocupante doble uso de la investigación. Todas las actividades de investigación están sujetas al escrutinio de los comités de ética competentes.  Comités independientes deben seguir funcionando sin interrupciones.

6.  Tecnologías digitales. Redes sociales.
La información publicada por políticos, científicos, autoridades y medios de comunicación debe ser oportuna, precisa, clara, completa y transparente.
Se   necesitan   diferentes   categorías   de   información   para   que     las personas, independiente, de su edad, circunstancias vitales o nivel educativo, puedan evaluar la situación.
 En las redes sociales, que dan cabida a desinformación y rumores, la información científica, deben cumplir una función clave  en  la  orientación  del  compromiso  social  que tienen  las  personas. Es mandatorio una información concreta, práctica y comprensible sobre las mejores formas de realizar las actividades de la vida cotidiana para que los ciudadanos protejan su propia salud y contribuyan a garantizar la salud pública.  El mensaje debe ser honesto, preciso, transparente y  comedido  para  no  sembrar  pánico  ni  restar importancia  a  lo grave  de  la  situación;  que permita a los ciudadanos tomar conciencia, de manera crítica, de los riesgos inminentes o futuros.
Tecnologías digitales como los teléfonos móviles, redes sociales y la inteligencia artificial pueden desempeñar una función clave en la lucha contra la pandemia al permitir  supervisar  la  propagación  de  la  enfermedad  y  el comportamiento   de   los   seres   humanos,   así   como   anticiparse   a   estos.

Barranquilla mayo 4 de 2020
Teobaldo Coronado Hurtado


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